【始除煩惱令戒清淨，戒既完具定復清淨，以戒定淨令智慧淨，智既淨已顯自身源，有此義故名為淨心。】

從斷除煩惱開始，先令持戒清淨。如果戒能夠持得清淨圓滿、輕智既淨已顯自身源，有此義就能夠清淨。因為戒約束我們身口意三業不去做錯誤的事，如果我們的身心清淨心就能夠定下來，修的定也是清淨的！

戒和定都清淨了，智慧就能顯發，清淨智慧自然流露，我們的本地風光，就能夠顯現出來了。這個智慧不是世智辨聰，後者從比較而來，叫經驗所得。以這樣的緣故叫做淨心。

【已下諸篇，治過雖別，同名淨心】

以下各篇對治的過患雖然各有不同，但講的都是淨心的道理，都叫淨心。

【誡者，令汝識知對治初門，先除粗染根本惡業】

“誡”就是教誡你如何對治，知道修行從哪裡開始的。先除去習染的粗重根本惡業。修道人，先要把世間種種愛好，比如吸菸、喝酒這些是後天染上的，很粗重的習慣去掉。出家人叼個菸袋，喝酒喝得醉熏熏的，你說你很有修行，人家怎麼會相信呢？這些惡習都應該去掉，乃至粗染的根本，貪瞋重的，都應該先把它降伏下來。

【知病知藥守心慎口，勵己修道離過患故名誡】

知道自己的毛病在哪裡，也知道如何對治。平時守護住內心，言語謹慎防止口業，激勵自己去修習道業。修道、持戒都是自己的事情，我們不要看別人修行不修行，有什麼過錯。要看我們自己，看自心。

大家拜佛時有沒發現佛像的特點是什麼？佛的眼睛都是垂下來的——定相，他不看別人，他就觀自在。而我們呢，嘴巴張開：()季鳳文牧師二