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巴爾幹地區穆斯林的起源同奧斯曼帝國的入侵和統治是分不開的。巴爾幹學者普遍認為，巴爾幹半島上的穆斯林族是奧斯曼帝國向新徵服地區移民和同化當地居民的結果。他們主要由下面三個因素形成：（1）來自土耳其本土的突厥族移民；（2）從歐洲被奧斯曼帝國征服地區遷來的不同人種的戰俘和自由奴；（3）當地被*化的居民。〔保〕安？熱列茲科娃：“波斯尼亞、科索沃和馬其頓穆斯林族的形成”，《保加利亞人種文化狀況問題》（論文集），第9頁。

今天，越來越多的學者持這樣的觀點。他們指出，在奧斯曼帝國統治的早期，一些宣傳*教的神職人員從土耳其和*地區進入波黑，開展傳教活動和傳播*文化。一部分波黑居民接受了*教，成為一個專門的人種集團穆斯林。他們出生於斯拉夫人，卻信奉*教，講塞爾維亞—克羅埃西亞語。按照*教的教規，皈依本教的信徒可以享有某些特權，如可以減免賦稅和在行政部門任職等。他們的政治地位和經濟條件要比信仰東正教和天主教的斯拉夫人強些，特別是那些在奧斯曼帝國軍隊和政權部門效力的穆斯林，連生活方式也有了改變。久而久之，穆斯林居民便形成了特有的民族意識，他們既有別於土耳其人，也有別於塞爾維亞和克羅埃西亞的斯拉夫人。

南斯拉夫聯邦的民族問題與民族政策和宗教政策（6）

隨著*教的傳入，波黑穆斯林一度在人數上居優勢。到18世紀末，波黑居民中有26�5萬穆斯林、25�3萬東正教徒和7�9萬天主教徒。安？熱列茲科娃：《15~18世紀奧斯曼帝國統治下巴爾幹西部地區*教的傳播》，第139頁。19世紀60年代，波黑居民共約127�8萬人，其中東正教徒59�3萬人、穆斯林41�9萬人、天主教徒25�8萬人。《南斯拉夫大百科全書》（Enciklopedija）第2卷，貝爾格萊德：文化出版社，1955，第35頁。

在南斯拉夫王國存在的23年（1918~1941年）間，波黑的穆斯林人數僅次於塞爾維亞族，基本上穩定在第二位。王國剛成立時，波黑穆斯林的具體人數也像當時的塞族和克羅埃西亞族一樣很難確定。近年來，歷史學家們透過對民族的宗教信仰和語言分佈狀況推算，得出瞭如下數字：當時波黑總共有189萬人，其中塞族最多，佔43�9％；穆斯林居第二位，佔31�1％；克羅埃西亞族居第三位，佔23�5％。米娜？拉多耶維奇：“波黑在1918~1941年南斯拉夫王國國家體制中的爭論”，〔南〕《20世紀曆史》（Istorija　XX　veka）1994年第1期，第8頁。

穆斯林被承認為一個單獨的民族後，其人口數量在明顯增加。據1971年的人口普查資料，1961年有97�3萬穆斯林，佔南斯拉夫聯邦總人口的5�2％。僅僅在10年後，1971年穆斯林人口已高達173萬，佔南斯拉夫聯邦全國人口的8�4％。這是因為，一方面穆斯林的人口出生率很高；另一方面是過去一些“民族屬性不詳”的人，開始選擇自己是穆斯林。正是從這一年起，波黑穆斯林從幾個世紀來佔波黑人口的第二位上升到第一位，佔45�9％。

馬其頓共和國的穆斯林是指被*化了的馬其頓的斯拉夫人，他們講馬其頓語，信奉*教。在馬其頓境內還有阿爾巴尼亞族穆斯林和土耳其族穆斯林。據統計，到19世紀末，在馬其頓境內約有40％的居民是穆斯林。今天，馬其頓境內的穆斯林人數，同樣超過該共和國總人口的40％，其中阿爾巴尼亞族穆斯林的人數增長最快。

近年來，馬其頓穆斯林的“阿爾巴尼亞化”現象較為嚴重。在人口普查或民意測驗時，一部分馬其頓穆斯林在阿爾