清幽的山洞中，韓太湖每日與青燈古卷相伴，終於在修行的過程中“得道”。

韓太湖對無為教教祖羅清十分尊崇，他奉羅清為祖師，甚至自稱是羅祖轉世，號飄高祖。為了傳播自己的教義，他仿照《羅祖五部經》，精心創作了“紅陽五經部”等經卷。明萬曆二十二年（1594年），韓太湖憑藉這些經卷，正式創立了紅陽教。

紅陽教創立後的第二年，即萬曆二十三年，韓太湖決定前往北京傳教。初到京城的韓太湖深知傳教之路艱難，他便設法結交太監頭目，憑藉自己的智慧與口才，逐漸獲得了宮廷中下層人士以及某些權貴的支援。有了這些助力，紅陽教開始在京城嶄露頭角。

以京師大興縣黃村為核心，紅陽教的勢力如同星星之火，迅速蔓延開來。在短短時間內，便形成了九幹十八枝的龐大宗教體系，其影響力甚至延伸到了皇室內院，一時間信徒眾多，聲名遠揚。

然而，朝代更迭，清朝建立後，清政府對邪教採取了嚴厲禁絕的態度，紅陽教也被列入申禁邪教律例之中。儘管面臨如此嚴峻的形勢，紅陽教在民間根基已深，依然在秘密地進行傳教活動。

乾隆十一年，平靜的民間暗流湧動，清政府查獲了大興縣紫各莊的弘陽教教堂。這一事件猶如一顆投入平靜湖面的巨石，激起千層浪。此後，清政府針對邪教的懲治形成了定例，對紅陽教等邪教的打擊力度不斷加強。

這就是乾隆時期能夠影響大清王朝根基的三大邪教勢力，而小的會道門在大清朝的全國各地數不勝數，比如小刀會、紅槍會、小磨子會、紅豆會……

而這個清水教，我們真的沒聽說過，也沒見到過。劉墉、我和付鈺分析完這些關於教派和會道門的情況後，皺著眉頭陷入了深深的思索當中。

“這清水教突然冒出來，行事如此詭秘，背後一定有不可告人的目的。”劉墉在書房中踱步，自言自語道。

付鈺說道：“劉大人，如今這清水教的情況不明，我們是否要先從其他已知的教派入手，查詢線索？”

劉墉沉思片刻，搖搖頭道：“不妥，清水教既然已經浮出水面，且與我有了衝突，必須儘快悄悄摸清他們的底細。若從其它教派入手調查，恐怕會打草驚蛇。”

於是，經過多次商量，我們決定再次暗中派出人手，加大對清水教的摸排調查力度。

幾日之後，收到拜唐阿的訊息，說是發現了清水教與當地一些富商有著密切的聯絡。

劉墉眼中閃過一絲精光：“對呀！無論他們是什麼教派，發展壯大都離不開銀子。他們都得和商人打交道，從中獲取經費。不然，他們的吃喝拉撒都成問題。繼續查，就從商人暗中查起，查清楚他們一切行動軌跡，看看他們都是和哪些人打交道，有沒有官府的人參與其中。”

過了一段時日，付鈺透過拜唐阿終於帶回了一些有價值的線索。

“劉大人，經過暗中查探，發現這清水教與富商的往來不僅僅是錢財交易那麼簡單。他們似乎在謀劃著一樁更大的陰謀。”付鈺面色凝重地說道。

劉墉神情嚴肅，問道：“快細細說來。”

付鈺繼續道：“這些富商利用自己的產業為清水教掩護，暗中囤積物資，還在招募人手。而且，我們發現有幾個地方官員也與此事有所牽連。”

劉墉拍案而起，怒聲道：“好大的膽子！身為大清官員竟然參與如此勾當，把大清律當做兒戲，只要讓我劉墉抓住，決不輕饒！”

付鈺在一旁說道：“劉大人，不必惱火。此事非同小可，我們需從長計議。”

劉墉沉思片刻，壓住怒火說道：“先不要打草驚蛇，繼續盯著他們的一舉一動，務必掌握確鑿的證據。”

當我們的調查逐漸接近清水教真相的時候，一