劉墉點點頭，表示乾隆旨意如此，只能接受，不能有所反對意見及推脫之詞，誰讓人家是皇帝呢……

如今呢，我們這部書已經寫了近五十章了。大夥可能在故事裡發現了一個問題，那就是在皇帝面前自稱的時候滿族八旗臣子無論是哪個旗、無論是官職大小，除皇子皇孫外都自稱“奴才”。而漢族臣子則不然，都自稱“臣”。

為什麼會這樣？原因是，一部分少數民族在哪個時期沒有接觸過、或者接觸的漢文化比較少，仍然處在奴隸制度的思想意識形態之中。而大清王朝，在長時間與漢族文化融合過程中，吸收了漢族文化中的精髓，雖說改變了一些意識形態，但是仍然保留了他們的根深蒂固的思想觀念。在滿族人之內還是自認為自己是主人“皇帝”家的奴才，所以自稱“奴才”。並且，大清帝國在他們本族內也沿用一部分奴隸制管理。故此，歷史上稱大清王朝為類似“半封建、半奴隸制”王朝。

在清朝，封建君主專制統治高度集中。皇帝擁有絕對的統治權，透過軍機處來處理政務。軍機處是雍正時期設立的，那些軍機大臣們直接秉承皇帝旨意，處理著軍國大事，他們就像是皇帝的參謀和執行人員。

在地方上，有總督、巡撫等官員，他們負責管理民政、軍政等事務，形成了一套從中央到地方完整的封建官僚統治網路。

封建地主土地所有制是經濟基礎。地主佔有大量土地，農民依附於土地，被束縛在地主的土地上進行生產勞動。就拿江南地區來說，許多大地主擁有數千畝土地，農民們辛苦勞作，收成的很大一部分都要作為地租交給地主。

清朝的手工業和商業也有了一定的發展，出現了一些商業城市和商幫，像晉商、徽商，他們在國內進行長途貿易，經營鹽、茶、絲綢等商品。不過封建官府對商業活動有著諸多限制和盤剝。

清朝統治者推崇儒家思想，以“三綱五常”等封建禮教來維護社會秩序。科舉制度是選拔人才的主要方式，學子們從小就學習四書五經，為的就是透過科舉考試進入仕途，為封建統治服務。

在文化領域，封建統治的管控十分嚴格。從康熙到乾隆時期，文字獄盛行，許多文人因為文字作品被認為有反清或者影射朝政等嫌疑而獲罪，這讓思想文化受到了極大的束縛。

八旗制度下有著明顯的人身依附關係。清朝的八旗包括滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗，旗人內部等級森嚴，旗下的包衣地位近似於奴隸。他們世代為旗主服務，沒有人身自由，包衣的婚姻、財產等都由旗主決定。比如一些包衣家庭的子女婚姻，往往就由旗主說了算。包衣主要從事家務勞動、農莊勞作等事務，勞動成果大部分歸旗主所有。在法律上，包衣犯罪處罰比普通民人要重，旗主對包衣犯罪也有一定的處置權。

在貴族和富裕家庭中，使用奴婢的現象很普遍。這些奴婢有的是透過買賣、抵債等方式獲得，他們地位低下，要為主人提供各種服務，像端茶倒水、灑掃庭除等雜役。清朝法律在一定程度上維護著這種奴婢制度，對奴婢反抗主人等行為有嚴厲的懲罰措施，不過也對主人隨意殺害奴婢等行為有所限制，這和純粹的奴隸制又有所區別。

透過以上介紹，使廣大讀者能夠清楚的知道為什麼能夠在關於大清朝的小說、故事等裡面總能聽到滿漢臣子們在皇帝面前自稱的不同了。

閒話少說書歸正傳，由於劉墉在這段時間內表現出色，雖有瑕疵，但一心為公絕無私心。乾隆就想重點培養一下劉墉，透過誠親王和傅恆傅中堂的舉薦，劉墉成了“粘杆處‘總理粘杆處事宜副代管’”付鈺是劉墉住手，也就是劉墉手下的總“拜唐阿”。而我，和付鈺一樣，在負責劉墉安全的情況下，也參與“粘杆處”管理的一些事務。那麼粘杆處的具體情況是怎樣的，為了避免以後能很