比以前明顯強大的多，眼神也變得更加深邃。

阿蒙留在玫瑰園的這一年中，人間諸事仍然像無數曾經發生過的歷史那樣繼續發生著。撒冷城迎來了它建立以來的黃金歲月，達到了前所未有的繁榮，有了尤西爾和帝奇·周這兩位處理軍政事務的人才，伊索也輕鬆了不少。這位奴隸出身的城主如今將更多的精力投入到他早年的愛好中，又開始蒐集大陸上各種神話傳說。

伊索並沒有遠行，他所蒐集整理的也不是遠古故事，而是將近年來所看到、聽到有關阿蒙神的傳說。撒冷城民眾信奉的就是阿蒙神，但阿蒙做為一個新誕生的神靈，有一點還無法與那些古老的天神相比，他還沒有留下形成一個信仰派系的經典，這些本就應是人間的信徒整理的。

伊索如今要整理的就是一部由阿蒙神的諭示、神蹟、信眾獻給他的讚美詩篇所形成的經典。都克鎮族人在摩西走後新的領袖約書亞，與伊索已經成了老朋友。他受到伊索的啟發，也在做同樣的事情，為都克鎮族人所信奉的阿羅訶整理經典。

阿羅訶的諭示、神蹟、讚美詩篇很好收集，皆與都克鎮族人的親身經歷有關。當約書亞將自己收集的資料與伊索所整理的阿蒙神的故事拿到一起交流時，兩人卻發現其中很多內容是交叉的，有些故事甚至是重合的，這兩位神靈有時就像是一個神靈。

阿羅訶只在指引都克鎮的族人返回家鄉時出現過，但這件事本身就包含了阿蒙神的故事。提到阿羅訶的神蹟就無法迴避阿蒙，無論是當年的阿蒙大將軍還是如今的阿蒙神。

是阿蒙將族人接到了自己的領地，創造機會放他們離去，是阿蒙命伊索和林克建造了這座撒冷城，迎接他們到來。如果說阿羅訶是以神靈的身份出現，指引族人們希望與信念，那麼阿蒙就是以凡人的身份出現，給族人們創造了種種條件和幫助，就似某種力量的一體兩面。

伊索是瞭解內情的，卻不便明說，而以約書亞之聰明，也隱約猜透了什麼。

當人間的信徒在講述神靈的傳說時，往往都有一種不自覺的習慣，將大陸上流傳的各種神奇事蹟，不知不覺中都移植到自己所信奉的神靈身上，而且還經過了巧妙的加工。這樣做不僅是給神靈的臉上貼金，彷彿自己也變得更加榮耀。

在神靈看來這麼做也許比較無聊，但人們有意無意間總有這樣的習慣。

都克鎮的族人在撒冷城邦享有很高的地位，原因很簡單，因為他們曾經就是這片土地的主人，而撒冷城所信奉的阿蒙神，曾經就出身於都克鎮的礦工。按照信徒們自作主張的解釋，阿蒙神是以都克鎮礦工的身份出現在人間，藉此拯救世人。

如此一來，都克鎮的族人彷彿就成了曾與神靈同在的人，地位無形中也變得尊榮起來。他們的自我感覺多少也是如此，他們雖然信奉的是唯一的神阿羅訶，而對於撒冷城中其他人很多人信奉阿蒙神這種狀況，潛意識中多少也感到驕傲。

族人們在撒冷城定居，佔有最好的土地，受人尊敬還擁有高超的技藝。當他們不再揹負祖先的苦難時，力量與智慧則成為祖先留下的財富，也使得他們成為撒冷城最富有的人。他們所擁有的優勢，自然是那些穴居野人、高原巨人以及大陸各地的流浪者無法比擬的。姑娘們都願意嫁給都克鎮的族人，如今他們也開枝散葉有了自己的後代。

族人們在對孩子講述“唯一的神”阿羅訶的故事時，不知不覺中也編入了不少阿蒙曾展現的神蹟。更有意思的是，當他們重新講述當年走出埃居的經歷時，故事漸漸也有了變化。

比如九聯神系的神使曾使出種種手段阻擋他們的腳步，一度讓族人們陷入了絕境，實情也許有損於阿羅訶的光輝，於是在講述中又有了另一種演繹，成了阿羅訶施展神蹟懲罰埃居人的故事。

據說都克鎮的