《葬經》所指‘親’、‘伴’、‘奴’、‘從’，分男女共八人。親就是親人，是主人的雙親或者家族長輩，大多長輩是正主入定之後遷來。伴就是朋友或玩伴，都是比較密切的身邊近人。奴是下人，是奴隸的意思，男者為奴女者為隸。從是跟隨主人的小孩子，童男童女，也有選擇家族中的晚輩孩子，但那是極特殊的情況。關鍵是正主的年齡，不同年齡在九五之尊的點位上位置也不同，想確定正主的棺不容易，九五之尊的點位每一個都有說法。

棺槨立葬，這是法葬的一種。取意為立於天地，不卑不亢，也有為後代撐起天地的意思。立棺法葬以族群的方式出現，這在《葬經》裡可不多見。

楠楠說外面的蓮花圍壇，是‘題湊’的一種。自西漢以後，黃腸題湊就沒有使用過，東漢的題湊，與西漢又不相同。取而代之的是很多其它形式的題湊。

由九口棺木筆直的立在蓮花提湊當中。九口棺木都是大部分沒在地下的土裡，如果沒有猜錯，當初落定的時候，中間應該是土堆或者與蓮花持平。特別的就是這九口棺木漏在外的部分，從上面看有點橢圓，配合外面的蓮花提湊，九口棺木就像是九個蓮子。九個蓮子，排成一個字，應該是一種古文的‘五’，這可不是我們印象中的繁體五字，也不是漢字中的五，這要看什麼時期什麼文化背景下的字。古文字不同於現代文字，說是秦始皇統一文字，可是在後來所有朝代的考古挖掘中也能發現，文字這東西並沒有真正統一過。漢字的數字五，全找遍古文當中出現過的，一個數字就不下幾十種。

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“東家若在，立刻就知道”張春來說道。

“的確，天子修書，那時候整理出來的書籍，歷朝歷代都有，這個也在考古上有實物為證。好在當時那些官員都是各個學派大咖，翰林學士國士無雙，進入國子監，那是一生的榮耀。我也就知道這麼多”我道。當年康熙老爺子微服私訪，也是因為一本南宋‘九山書會’的《小雅子思》，結實了周培公。

蓮花題湊，頂起九五之尊。這是女權時代的體現，正主是女身肯定，如果沒猜錯，這是個歷史上絕對能找到名字的女人。用四伴來伴葬，不是說這女人權傾天下，而是這正主生活的範圍之內，所有伴其左右的人，有尊有幼，他們是伴隨主人一生至關重要的親人。這方法有些殘忍，也有一些對逝者的尊敬，人性這東西很難說清。

“反正史書上那麼多人都找不到埋哪了”楠楠說道：“隨便安一個就行唄”。

“這能隨便安嗎！”李立明道。

狠狠砸下鏟子，留在蓋板前的掐點被卸掉，只要撬動一點，厚重的槨板就會掉下去，因為下方臥深了一拳。

工兵鎬大顯神威。只有兩公分厚的凹槽裡，那種玻璃狀的粘合劑被翹起，‘噼啪作響’。只開一道縫，所有人就跳開，這時候需要等待片刻。

在一座墓室邊再修一座墓室，所葬是墓主至親，那叫陪葬墓，一地雙穴。在一個墓室中，另搭棺臺，葬墓主至親，這叫同穴而葬合葬墓。這裡的蓮花題湊，象徵棺床，一床葬九人，雖有主次尊卑，但無分風水所利，只有南北朝，胡人家族門閥時代，女人決定命運的時期才有。

槨板蓋子栽倒一邊，斜插在內棺前面，這種歪斜擋住的方法十分不便於‘摸金’。但是內行就知道，槨板擋住正前方，那是給自己留下個機會，關鍵時刻逃命的機會。

佈滿死結暗紋，這槨板的選材照常理應該是上等楠木或者花梨。怎麼會用這麼多死結的木料？身份顯赫不是嘛？

“鬼臉梨花”張春來道。

鬼臉梨花，屬黃花梨一種。不同於普通上等黃花梨，整張木料上的木質部，都是死結，根本沒有年輪。細看那些死結真有小鬼臉的樣子，張春來說這木料蒸煮油浸，都不能