妙惟肖，衣物看不出來，只是這面像很難讓我想到這是中土的東西，哪怕是，也不是近幾朝的。

猛然間發覺，整間大殿給人一種彷彿置身朝堂的感覺。

就跟在張春來後面，不敢貿然進到石像前面的殿堂中，只在層階迴廊上觀察。這些石像姿勢各異，手中也有器具武器等造型，只是那些東西也不像中土所有，感覺又像是樂器。

丁曉東在我身邊，他也十分迷惑眼前景象。

張春來回身喊道：“磚下面的縫隙現在是直的”。

正殿上方的梁椽結構更加複雜，橫豎中間穿插斜梁構架，紅底金飾。燈光過處，無不瑰麗奢華。

“外方神，蒼山胡笳”楠楠興奮的叫著。

給我們嚇了一跳，邵軍也是略有怨言，他在全神貫注輔助張春來，一驚一乍的心臟受不了。丁曉東和李立明回身訓斥，你好好跟著就行了，胡笳我們知道是樂器，這外方神是什麼意思？

剛被訓斥完的楠楠面帶委屈，舉手問可以說話嘛！

我也不禁樂起來，到底是個孩子。

，！

土賊中有句話，‘南梁之前無法王’。說的意思是南梁之前，由於氏族統治加上民族融合，所有民族文化間的交流相互借鑑，佛道都分出不同派系。有的積極吸取趨於完善，有的固步自封逐漸消亡。南梁之前的道家學說裡，可是沒有法王一說，四大法王出現在南梁之後。南梁是個特定的時期，這說明一個問題，當時的統治者，意識到只有將文化底蘊完全融入漢人當中才可以，因為他們清楚地知道，中原漢土，只能融入，不可征服。

“楠楠說得對，那個時期漢民族的抵抗確實可歌可泣，別看五胡亂華在先，漢土中原人從來沒有放棄過抗爭，感謝先祖吧！”我說道。

“抵抗還能讓人家胡人禍亂兩百年？”李立明道。

懶得和他理論，‘不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺’背誦一小段課文，漢族先人，女子尚且如此，何況男兒。無須爭辯，我中學歷史老師和語文老師就教過我。

“論盜墓，我初中文化就夠用”我說道。

李立明哈哈大笑，“你歷史老師和語文老師是一個人呀？誰告訴你花木蘭是漢族女子！”。

“東北農村，希望工程還真沒準”張春來道。

“滾滾滾”。

南梁蕭衍，這我們都知道，的確是個可以稱頌的人物。楠楠說的這個時期，法王形成原型也可以存在，但是外方神和蒼山胡笳是什麼意思？

外方神，只是個稱呼，胡人原身是這神尊原本來歷，手中是胡笳樂器沒錯，但是胡笳可不是樂器名。蒼山，指的也不是今天所說的蒼山洱海，而是氐族精神世界裡的發源地，如果仔細考證，能找到出處。胡笳是神名，執掌禮樂的一尊山神。這本是來源於信仰的東西，神論在古代可是全世界都有，只是在中原漢土，這種外來神被時間消融，只能在形態中找到一點影子。

“所謂《胡笳十八拍》，也不是普通曲目，而是最初的神樂”楠楠道。

燈光再次照向那尊最近的神像，手中的東西還真像遊牧民族的樂器，我可是玩過馬頭琴的，真有那種馬上隨心所欲的風格。只是那簡約的造型，鼓肚像羊肚，也略微帶有酒器的樣子，很可能胡笳是彈奏與打擊相結合的樂器，演奏起來既有絃樂的悠揚，也有鼓樂的渾厚。

“楠楠說的也就是魔禮青的原型唄，我寧可信《西遊記》，也不信《封神榜》”張春來笑著回身。

‘咔’

張春來腳下兩塊石磚突然裂開，朝一邊落下，張春來也一頭仰倒。

就在張春來即將掉進地上裂開的洞口之際，邵軍前撲過去，身影猶如離弦之劍，飛致半空中在張春來上方抓住肩膀，將