女身神尊，才符合兩邊的神威武士造型。因為右邊武士的旁邊，是一尊蛇首人身造像，身上的衣物樣式，極像古西域風格。

回頭繼續問楠楠，那葵花秘法上，還有哪些天王法王類的記敘。楠楠也是搖頭抓狂，埋怨我們都理解錯了。

“法王不是天王，你們都搞錯了”楠楠氣急說道。

楠楠剛才所說民族文化的融合影響了宗教，相互借鑑取長補短，但是也沒說他們離經叛道。道家講究‘練法入道’，這宗旨千百年未曾更改，全部法王一說都有要求，必須將法練至一定境界才稱其法王，人家崇尚鬼神之力，卻不搞怪力亂神，想入法王，那要一整套學說來完善支撐，可不是隨便弄出一尊神像，就賦予神力。佛家更是如此，四大天王各掌一州，可三十三重天他們也各掌一天，他們本身就是高於佛家法王的存在。東方持國天王，在四大天王中，身份是最高的，他們也不是平起平坐。他掌一天和一州，同時也是佛祖的八位外方護法天神之一，也叫八部眾，乾闥婆、緊那羅、摩呼羅迦……

額。

楠楠說到這裡不由自主停下來，目光朝向蛇首人身。

，！

“應該是四條手臂才對呀！還有，樂器呢？”楠楠說道。

李立明目光如炬，不斷地誇讚楠楠，小小年紀，記憶力卻驚人。蛇首人身的造像，很容易聯想到摩呼羅迦，可是和印象中的卻不同，手中沒有樂器，也沒個琉璃手中劍啥的，只有兩條手臂捧個盒子。哪怕用宗教在歷史中不斷演化來思考，這也相去甚遠。張春來說有那麼一個時期，摩呼羅迦的造像是一個獨眼天神，身上盤繞一條巨蟒，不同的歷史時期，所有文化都是這樣，有傳承也有創新。

李立明一直想的問題這時候被提出來，這裡視線所及之處無出入口，三十步之外，就是正東石門，那裡就是青龍星位。這裡很像殿宇佈局，卻無出口，這麼多亂七八糟的東西，與以往所見都不相同。進來之前，李立明猜測這裡也就是明代之前的古墓。現在卻生出，這可能比明代要早很多，甚至整個唐朝都要排除的判斷。

“這年代真就無法確定”丁曉東道。

“是啊”李立明道：“因為隋朝達摩祖師來講經傳法，那是亂世什麼也留不下多少。一支開五葉這句話的側面也反映出，六祖在隋唐，也是一心傳法。貞觀之後，佛教文化可是基本完整的往下發展”。

“這就是玄奘值得被稱頌的地方”張春來道。

“這麼看來，悟空和八戒，也都是大唐子民”邵軍說道。

相對於年代，我們更加疑惑這種建造樣式，即使開山為陵，沒有入口的設定從未見過。直到現在仍不見正主棺槨，甚至懷疑這裡不是墓葬。神像神尊，正主不能位列其中，這也有學說依據。那邊張春來掉下去的地方，主室應該還要往下，由下至上的開掘方式，好像真沒有過，或者說從未在所有資料上提到過。因為由下至上，正主棺槨位先期就定下來，不符合葬制，‘點出風水位’那是最後的工序。

李立明的疑惑，是因為這間正殿，如果隋唐都要排除，比之更早，那麼還能保持如此完整乾乾淨淨，就要涉及很多問題。

張春來說道：“先不要管這兒，我們先進東方星位看看是什麼”。

門宇就在眼前，張春來當先進入。四周腳下，敲擊十分細緻，青龍星位石室，石磚下的縫隙又恢復了蛛網分佈。進入門內，立即大失所望，石匣的垛位塌入下方，在石磚上只剩一半蓋子。黑洞不大，旁邊只能找到幾節散亂的骨頭，看樣子應該是脊椎部位，一碰就碎掉。骨節又扁又長，大小就讓人難以確定那究竟是什麼。塌陷部位燈光照下去，水汽凝重，在星位垛下面的一側，居然是山石坡面。

底下是懸空的！

李立明不斷變換