燈光打到身後的牆上，先前的判斷八角格局基本正確，只是在墓室後部牆邊的暗門間隔有所拉大，照幅度來看，應該是略呈拉長的八角形。回頭跳到圍壇上，丁曉東又打出四盞蠟燭，照亮中間的區域，加上礦燈，中間的土壤當中，還有另外五個棺槨也只漏出一端。

看到的沒錯，的確是一端，走到近前發現立在土裡的一面是槨板上蓋，難怪大小讓人覺得不對。這具大槨整體立在土中，被挖開一個大坑，一覽無餘的槨板上漆十分細緻，灰褐中帶有一絲硃紅，顏色十分鮮豔，說明上漆的厚度，足有數十層。隱隱的花紋是車馬船隻，這個取意有點讓人費解，四方星正神本駕在上方，這顏色傾向於女棺，沒有鳳凰等神鳥圖騰，可能是因為那具鳥骨。

此時從上方觀察，上端略呈橢圓形狀，外槨外形這樣設計，恐怕也有用意。

“沒幹完？”李立明疑惑道。

棺槨旁邊的土坑，深度一米不到，堆砌的土方也能看出來，好像被挖開了很久。正對槨板上方的土坑，標準的探溝形式。除了能見到外漏的六具棺槨，丁曉東還在周圍的土裡找到三具，只是被一層薄土蓋著，連同一起共九具。土溝被挖出，可深度不足以開啟蓋子。

這就讓人起疑，挖開了土堆，卻沒有完成開棺！燈光也不自覺向圍壇外掃去，四周的暗室是否繼續檢視一下？是擺在眾人面前的首要問題。

“馬蹄上有絲帶”邵軍貼在上面觀察。馬上提醒邵軍，千萬別這麼近。

棺槨這東西說是葬具，也可能是殺人機器，因為體積過大，很多巧設的機關可以安置其中，讓人防不勝防。這是挖到一半停止，很多事難以預料。

馬蹄上有絲帶，在以往並不常見。是唐宋時期盛行祆教文化產物沒錯，可這又有些不對，祆教徒信奉裸葬，根本不會用棺槨。這裡又要詳細說到人，信奉祆教的中土人，不會按照這外來教義的束縛，他們會用本土的喪葬習俗。而那時期所稱的波斯人，紅頭髮是他們的標誌，他們可是會使用裸葬的。唐宋時期盛行，細說起來卻沒這麼簡單，更早的時候，祆教已經傳入中土，發展需要時間，也需要環境。

丁曉東是沒有廢話，工兵鏟上下翻飛。這時候再看工兵鏟，神器也！

“等等等等”打斷丁曉東一下，這麼挖不行，蓋板前方要留下一點土別動，防止倒下來，右邊的探溝還要往外偏出去一點，等一下底部臥深十公分。

“這就是擰根？”李立明問道。

點頭告訴他是的。擰根是利用重力來強行破拆的方法，一個人只要時間足夠，也可以開幾噸重的棺槨。“拆底總比抬蓋子強”我道。

邵軍跳下去幫他，一邊問我為什麼要偏出去一點，直來直去不好嗎！告訴他等一下就知道了。

照我說的，兩人就快接近尾聲。我跳進去簡單修飾一下留出的積土。

楠楠在漢白玉蓮花圍壇上說道：“這是蓮花頂九五葬制”。

古代風水之術的玄妙，在於千變萬化，無論山勢水形，都有合情合理的解釋。點金青囊，都有詳細記載，山無常勢水無常形，風水上沒有萬年吉地，可葬尸位確有，金穴寶眼的葬尸位，只有一點。這蓮花頂九五的說法也沒有違背，人死‘登天’，特別是身份尊貴的人登天更要顯示‘身份’。一穴一點，只有一個是正主，與其它伴葬的規格要高出許多。順著楠楠的話去找，其它8個棺槨的確不如土坑邊的這個，上漆就沒有它華貴，大小也不在一個級別。

使用伴葬，就是用族群之力助主人‘登天’以示尊崇。

這伴葬就是大有來歷的說法，它不同於陪葬與合葬。每種都有自己獨立的說法，伴葬可是隻在一個時期出現過。

所謂伴葬，就是主人生前‘四伴’。

四伴就是