卻提出了一個要求，她想要施洗者約翰，因為她愛上了這個人。傳說到這裡又分成兩個版本，有人說是約翰拒絕了莎樂美的求愛，所以莎樂美命人砍下了約翰的頭顱，並捧起頭顱親吻他的雙唇。也有人說是希律王嫉恨約翰獲得了莎樂美的心，命人將他的頭顱賜給了絕世舞者。

這個傳說後來成了民間的神故事話，它的名字叫作《七重紗》。無論事情的真相如何，施洗者約翰確實是死了，奧林匹斯諸神與希律王都除掉了心腹大患。而莎樂美在安葬了約翰之後便不知所蹤，歷史上再無她的痕跡。

……

約翰在撒冷城中告別人世的時候，約穌就像受到了某種召喚，也離開苦修之地渡過內陸湖再次回到撒冷平原。此時的他已是一位大成就者，如此的精進速度，不僅令普通人驚歎也令世上那些所謂的天才們汗顏。

但若清楚他的身份，這一切都不會令人意外，因為他就是在人間輪轉的阿蒙神。

自從在耶旦河邊受洗，到結束苦修返回撒冷平原，時間過去了兩年，約穌竟然已經透過了生生不息的考驗。對於生生不息中見證的經歷，向來有兩種看法，一是將之視為世上很多生靈的經歷，二是將之視為自己的靈魂在人間世世輪轉的經歷，對於透過考驗而言，只要心念堅定不為所動，並無什麼不同。

340、安息日

但約穌並沒有在考驗中見證阿蒙神的經歷，只是見證了這三百年來的輪轉而已，這個考驗對於他而言顯得很輕鬆。為何約酥在生生不息中沒有見證阿蒙神以及再往前的經歷呢？因為生生不息只是凡人的成就，而阿蒙神重入輪迴世世輪轉是一個全新的開始。

說來也有趣，約穌透過生生不息的考驗很輕鬆，遠比最初“慾望的喚醒”考驗要輕鬆的多，似乎他領悟的成就越高、透過考驗就越簡單，這多少有些不可思議。

約穌輝回到撒冷平原，沿著耶旦河北上一路宣講、傳播阿羅訶的信念指引，就如約翰曾經所做的事情。但他明顯比約翰更成功，所過之處留下的影響也比約翰當年大的多。

那根神奇的手杖中似有無窮無盡的法訣，只要約穌本源力量的修煉到了某種境界，自可以去學習各種他想學的技藝。他已是一位出色的大魔法師，魔法師這個稱呼在撒冷平原並不是貶義，而是取代了原先神術師的稱謂。

但約穌從未以魔法師自稱，他只是一位信念的傳播者，這一點倒很像當年的亞里士多德。

約穌並不是一個迂腐的人，實際上他非常聰明，擁有世上絕佳的口才，同時也善用人間的各種手段。在各種神術中，他修煉的最專注、造詣也最高的是祈福神術。尤其是祈福神術中的治療神術，他的修為幾乎已到了人間登峰造極的境界。

他在佈道的同時也給人看病，一路行善救人，這使他的宣講獲得了最大程度的歡迎，追隨者越來越多。為人們治療疾苦，既是約穌的善行，也是吸引更多民眾來聽宣講、接受真正的指引的一種手段。

在這樣的年代，民間醫療水平很落後，很多人的病症都得不到及時而有效的醫治，普通的醫生往往是用一些鎮痛類的草藥來治療各種疾病，大多數病痛其實是患者硬抗著自愈。祈福神術中的治療神術當然是一種神奇的手段，可是絕大多數普通人根本無緣享受。

魔法師們不會無謂的消耗法力為所有人治病，如果法力使用過渡也是在消耗生命。實際上如今魔法師的數量並不比當初神術師的數量更多，掌握治療神術者少之又少，而且他們地位尊貴，請求神術治療對於普通人來說是不可想象的奢望。

而約穌並不在乎這些，他毫不吝惜自己所掌握的力量，也不刻意宣揚自己的神奇，只是為人治療疾苦而已。

在這個過程中，約穌告訴人們，需要治療的不僅僅是身體的疾苦，他