屈膝叩拜，他身後的衢州士紳和孔氏南宗子弟也都跟著一同跪倒在地。

“臣等恭迎大明天子聖駕，吾皇萬歲、萬歲、萬萬歲……”

江南儒門之首，至聖先師孔仲尼第71代嫡系傳人孔憲堂，在明軍攻入衢州的第一時間，就領著衢州團練開門迎降，投靠到了大明王朝一邊。

“孔憲堂，抬起頭來。”

這是大明天子的金口玉言，孔憲堂不敢怠慢，連忙抬頭仰望著坐在一匹阿拉伯馬上的朱濟世，而朱濟世同樣也在觀看著這位孔夫子的71代孫。

孔憲堂很年輕，面白無鬚，做的是大明書生裝扮，透過他頭上的儒生巾還能看出他沒有留辮子，頭髮已經剃光了。

“孔憲堂，聽聞你至今未襲滿清翰林院五經博士一職？”

“微臣的孔氏南宗素知華夷之別，自宋建炎間便扈蹕南渡，賜家於衢，宋亡天下後，臣之先祖躬耕於鄉，不仕蠻夷之君，直至太祖皇帝恢復漢家。臣雖不才，但也知華夷有別，建夷叛逆，實為竊國偽帝。臣聞陛下自海上來，將復大明，逐胡虜，行洪武偉業。因而不願再臣仕建夷，一心鑽研學問以待陛下。”

“好好好，孔氏南宗，真聖人後也！”朱濟世聽了孔憲堂的話，連聲稱讚。

這個孔憲堂的學問怎麼樣不說，但是屁股還是很正的，知道誰才是中華正朔！

不過跪在孔憲堂身後的一票孔氏南宗子弟卻都在心裡面替孔憲堂臉紅，這個瞎話說得也太漂亮了。他孔憲堂想那個翰林院五經博士的位子可已經想了整整八年了。要不是孔氏北宗的衍聖公孔繁灝看不上南宗的一幫窮親戚，有心刁難孔憲堂，故意拖延著衢州孔氏的承襲翰林院五經博士的世職問題。孔憲堂早就是大清的博士了。

朱濟世忽然又對左右道“來人，給孔憲堂牽一匹馬，孤王要與孔子之後並轡入城。”

……

“王上，您莫不是想封孔憲堂做衍聖公？”

“衍聖公給誰當不是問題，問題是孔繁灝還在腳踏兩條船……”

在衢州府衙後花園的綠蔭小道上，朱濟世揹著手正在散步，身後跟著的是軍師羅澤南。兩人討論的話題就是孔氏南宗，朱濟世在親自率兵奪取金華和劉炯的第四軍會師之後，又帶著一個師的錦衣近衛軍到了衢州，就是來拜祭孔氏南宗家廟的。

雖然儒家在後世已經被批倒批臭，不過朱濟世既然穿了越，自然只能入鄉隨俗，向這個時代強大的儒家勢力稍微低一下頭。滅儒的事情……不是不能幹，而是必須要有一個可以同凝聚人心，同儒學對抗的強大思想武器。

因為儒家在這個時代已經有極大的宗教成分，宗教信仰這種事情是極為頑固的。想要用理性和科學去戰勝它可不是那麼容易，朱濟世在歐洲認識的所有科學家，清一色都相信基督教，相信上帝。而朱濟世這個人就是個理科男，政治、思想、宗教上面的本事有限，發明不出一個可以對抗儒教的宗教。至於後世幾種據說是普遍真理的思想、主義。朱大天子現在是要當皇帝的，搞馬列肯定是自掘墳墓，而國家社會主義……雖然備受推崇，但是後世中國學校的政治思想科上都不教這個主義，朱濟世也只聞其名，不知其意，自然不能用它來戰勝儒學了。剩下的可以用來戰勝儒教的大概就是基督教和綠教了，前者洪秀全已經在玩了，而後者嘛朱濟世實在是不大認同。

既然沒有可以取代的東西，那就想辦法利用和改造吧。而改造儒教的辦法，朱濟世倒是知道的。因為他在歐洲是研究過基督教的，同樣一本聖經，搞出了好多個教派，每個教派的教義都不大一樣。也就是說，同樣一本經，由不同的洋和尚念出來，就有不同的意思。所以要改造宗教，就必須掌握“經書”的解釋權。同樣的道理套在中國的儒教上面，就必須有一個權威機構來