哎！時也命也！

“你可有什麼想問的？”

想了一下，林向安便把心中的疑惑問了出來。

“二叔公，我有個疑惑，想問一下。這裡居住的王氏族人，是宗族還是家族？”

這個問題林向安其實很困惑，古代的宗族和家族的界限在哪裡，是包含關係，還是重合關係？

在華夏宗族已經很少了，但個別地方保留了，不過還是和古代的宗族不太一樣。

王鴻倒是愣了一下，萬萬沒想到這孩子會問出這個問題。

不過林向安還真是問對人了，王鴻對這很瞭解。

“既然你對這感興趣，不妨我問你一個問題，你覺得縣城是由知縣一個人在管理嗎？”

不明白宗族怎麼和知縣扯上了關係，不過林向安思考了片刻，便回答。

“知縣要異地當官，表面上，管理縣城的是知縣。而府衙從上到下其他官吏基本全是本地人，應該是這兩個部分人來管理。”

“是也不是！”

王鴻耐心地解釋。

“宗族和家族延續下來，經歷了三次變化。”

“最開始我理解為宗子宗族制，《左傳》中提到：“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟”。也就是嫡長子為大宗，繼承父位，稱為宗子，餘子為小宗。嫡長子繼統，眾庶子封為諸侯，也就是在宗法制度原則下，又設定了分封制。但春秋禮樂崩壞後，能者居之，宗子宗族制消失。”

“第二個階段是士族制宗族。漢朝漢高祖劉邦認為秦朝快速滅亡，是沒有分封宗室，皇室失去支援力量才導致快速崩塌。於是漢朝皇族就重建宗族組織，上行下效，也就是士族門閥的出現。當時人才是透過覺察制舉薦，加強了宗族和政治的關係，為了爭奪有限的察舉名額，展開激烈的爭鬥，經常有一個家族滅了另一個家族的事發生。”

王鴻有條不紊地說道，林向安聽的很認真。

“而唐朝有了科舉制度，就出現士族制與科舉制度並存，又經過改革，士族豪門和寒門有了流動性增強，但被後人圍剿推翻了，基本銷聲匿跡。”

“最後一個階段，也就是現在的科舉制宗族，前兩個階段都是因政治利益而存在，最後這個是為家族後代創立。前朝科舉擴招，科舉人數遠遠大於官職人數，於是出現了大量無職的功名者，他們和退休官員、以及罷官官員等統稱“鄉紳”。鄉紳非官非民，擁有部分特權，成為了縣城重要的一股支配力量。”

“這也就是縣城看似是知縣在管理，但背地裡是各鄉紳在配合管理，如果知縣沒能和鄉紳處理好關係，他的權利會被架空，更甚會丟命。”

林向安點點頭，知縣是異地當官，下面人全是當地的，若是底下人團結，那他的權利容易被架空。

如果一意孤行，那是會丟命，瞬間就理解王鴻說的話。

倒是他旁邊三個人聽暈了。

“而鄉紳背後，就是科舉宗族制度，首先是血緣關係，其次需要族田。當家族裡當官的人買下大量田產，作為祭田﹑社地﹑義莊田﹑祠堂田等，到縣衙備案，官方會發給執帖，若遇上抄家流放，族田是不會沒收的。”

“族田給宗族裡的人提供保障，相應的有約束，也就是族田義莊制度。族田是全族的共有財產，不允許私賣。是給家族人提供奉養老幼、祭祀、墓地、婚喪嫁娶、獎勵考試等。參加科舉，同時科考成功的族人，要繼續保護整個宗族的利益。”

“宗法和族田，一個是制度約束，一個是生存保障。族田歸族長以外專門的人管理，宗族的大小事由族長和各房房主有共同處理。”

林向安終於聽明白了，家族可以比喻成有血緣關係的粉絲，宗族可以比喻成後