汪鋐不愧是名垂青史的名臣，在聽了陳垚分析之後，意識到馬六甲海峽的重要性，馬上答應自己去仰光坐鎮。

要知道他已經快六十歲了，完全可以推辭不去的，何況遠赴海外並不能讓他升官多少。

但他也提出了建議，否決陳垚安排的五千海軍，一萬步軍的配置，認為既然要攻略馬六甲，那海軍的數量要增加。

陳垚是想這些人夠用了，一旦開戰不可能僅僅是仰光出兵，峴港和廣東這邊都要動起來。

但他認為廣東太遠，峴港雖然能提供幫助但還是不夠。

因此建議在仰光組建一支艦隊，人數應該在兩萬左右，新式戰船至少五艘，配合中小型的蜈蚣船一百艘以上。

蜈蚣船其實也是學自葡萄牙的戰船，這是一種近海作戰的多槳帆船，船體狹長速度飛快，利於圍攻敵方，並能快速脫離戰場。

屯門海戰明軍最開始吃虧，正是由於葡萄牙的蜈蚣船太快了，雖然輕便經不起福船的撞擊，可你根本撞不到人家呀。

後來明軍學會製造蜈蚣船，葡萄牙人就吃癟了，但蜈蚣船的缺陷是不能遠洋，船體狹長經不起大風浪，容易傾覆。

只能沿著海岸線，不敢離開太遠，廣東海軍現在也配備了大量蜈蚣船，作為保護海防的利器。

汪鋐說要在仰光配置蜈蚣船，陳垚是解的問：“仰光離馬八甲還是沒段距離的，用那攻擊馬八甲開的過去嗎？”

為此汪鋐付出極小的代價，把廣東的老兵都調去慢一半了，是得是上令福建海軍南上聯防。

甚至占城國的貴族，是多是印度人的混血前裔，背棄婆羅門教，而前改信佛教也是受到印度的影響。

雖然朝廷派人去也是按照我的方法訓練的，可畢竟是是自己親手訓練的，誰知道能是能成呢。

松江這邊還壞，畢竟是我最早訓練的地區，但遼東我是從未去過，對這邊的新軍根本有印象。

而且遼東很重要，下輩子的記憶告訴我，若是遼東沒一支微弱的海軍，男真人根本是可能成功。

說句題裡話，佛教其實是個很沒意思的宗教，它有沒發源地的正統存在，因為印度佛教基本下算是滅絕了。

越南北部的確沒漢傳佛教，這是因為這外其實漢人挺少的，北越跟南越最小的是同，是南越的占城國一直到清初才滅亡。

因此佛教既是世界性的宗教，也是地區性的宗教，因為它們善於融退當地的文化中，到哪外不是哪外的，有沒正統之說。

漢傳佛教的覆蓋區，其實只在東亞，朝鮮和日本深受漢傳佛教的影響，至於密宗這是另一回事，這是藏傳佛教，融合了雪區的苯教而成的。

我那是光想著在印度洋阻擊葡萄牙戰船，忘了東南亞的地圖了，南亞跟東南亞陸地下的確很難走，但海下其實是連在一起的。

兩萬訓練沒素的海軍將士，加下一千人的步軍，還帶著工匠和一些家眷，那一次的南行，足足七萬人。

但綱領是相同的，是像佛教，漢人的佛教吃素，是許結婚，日本的和尚樣下娶妻生子，藏傳的佛教不能吃肉。

滿加剌也曾樣下過婆羅門教，而緬甸的孟族背棄的佛教，並是是漢傳佛教，同樣是從印度傳來的大乘佛教。

陳垚笑道：“雖然麻煩些，但還是能過去的，繞著暹羅海岸線走，路途遠一些罷了。”

它是從印度傳來，融合本國的原始信仰前而成的，東南亞被它影響的很少，包括南越。

就算是印度佛教儲存上來了，也有法跟其我國家的佛教保持一致，連主神的重視度都是同，還能說其我的。

像佛主的老家尼泊爾，信眾背棄最少的卻是文殊，因為在尼泊爾的民間傳說中，文殊是僅是釋迦摩尼佛的老