看一看。”

天啟搖頭說：“如果是種田當然可以試一試看一看，但是教育百姓就不能這樣，因為朕說過兩種教育方法各有所長。泰西人的教育其優點就是能夠激發學生的探索精神和創造能力，對於尋求他們說的那個真理有很大的幫助，因為真理存在於天地萬物之中而不僅僅在人身上，人只是天地萬物中的一類。但是也要看到，泰西人的教育方法也有個最大的缺點，就是他們喜歡懷疑除了他們信奉的那個上帝外的一切權威，這樣容易使國家分裂。”

徐光啟問：“皇上說懷疑一切就容易使國家分裂，這其中有必然聯絡嗎？”

天啟點頭說：“有，儒家的思想講的是師承，就是學生要無條件服從老師的思想，就算有異議也只能對老師的思想進行完善和補充，任何全盤否定老師的人都不得人心，這就保證了大明的人對老師、對君主都有著絕對的忠誠而少背叛。泰西人敢於懷疑老師也肯定敢於懷疑君主，這樣的教育思想教育出來的學生忠誠度肯定不高。去年山東出了個徐鴻儒，他在山東蠱惑人心造反稱帝就是對朝廷沒有忠誠度，難道我們還要自己去教育一些反賊出來跟我們作對嗎？”

徐光啟低頭想了想問天啟：“既然這些泰西人的學說這麼危險，皇上是不是要趕走他們或者把他們都殺了？”

天啟說：“這沒有必要，朕需要利用他們教育方法的優點，只是要避免他們的缺點在大明生根發芽開花結果。儒家的教育方法對把人團結在朝廷周圍是很有效果的，但對尋求存在於天地萬物中的真理幫助甚少。現在內部缺衣少吃外部強敵環視，如果講道理能夠講出糧食衣物來，或者說講道理能夠把蒙古人和女真人講得俯首稱臣，朕就沒必要想那麼多。問題是殺敵人需要先進的武器，滿足百姓的要求也需要先進的技術，所以還得跟泰西人搞好關係。”

徐光啟點頭說：“臣明白了，皇上要以儒家的思想為主，目的是確保大明的穩定。同時要用好泰西的先進知識，還要學習泰西的先進教育方法，這樣一來就能讓大明也擁有各種新技術。”

天啟點頭說：“正是這樣，這也是朕堅持要把儒家學說和泰西知識結合起來教育百姓的用意，只學一樣是不行的，就像人吃飯時要吃些菜，兩樣都吃一點比專門吃一樣要均衡些。”說完看著劉宗周問道：“劉大人想明白了沒有？”

劉宗周點頭說：“臣明白了，不但明白了皇上要把儒家學說和泰西知識結合起來教育百姓的原因，臣還明白了一件事，就是皇上想把全域性謀劃這一攤子丟出來，只是不知道皇上丟出來以後準備做什麼，皇上能不能說說？”

天啟點頭說：“劉大人不愧是劉大人，能夠知道朕的打算。朕確實早就想脫開身去做別的事，但不把人手安排好這體系就不能正常運轉。原來的內閣、吏部等是朕一手取消了的，朕又沒有太祖那樣的能力和精力，必須要找一些可用的人來幫忙。說實在話，你劉大人的性格並不適合謀劃全域性，謀劃全域性者必須要不拘小節懂得取捨，你在細枝末節上投入的精力太多。但是你的優點是忠誠與謹慎，這也是不得已而為之的事。”

劉宗周點頭說：“臣讓皇上失望了，既然皇上這麼說臣就先做著，有了合適的人選臣再讓賢就是。”

天啟搖頭說：“有合適的人也不必讓賢，好好用他讓他發揮作用就是了。想三國時蜀國最合適的用人是讓諸葛亮主管內政，讓龐統主管軍務，但龐統意外身死後諸葛亮主持全域性也沒有什麼不好。只是劉大人要記住不要有諸葛亮事必躬親的習慣，用人用得好比自己親自幹成果大。”

高攀龍見天啟有託付責任的意思，大惑不解地問：“皇上準備把什麼事務丟出來？臣怎麼聽不明白？”

天啟說：“這國家就像是一條船，朕就是這條船的船主，一個船主不可能親自去划船