——也就是說,和世梀由雲南遠去西北朔漠,起因是保命加抗旨,想來不會挑遠路走,又是由雲南奔往金山(阿爾泰山),在這種情形下,怎麼可能路過甘肅張掖?何況他奔往朔漠是1316年的事情,元順帝則生於1320年,足足差了四年時間上也不對頭得很

第二種,見於明朝人的筆記說是宋恭帝被招為駙馬後,忽必烈忌憚於他,他便自請為僧後來宋恭帝帶同家人一起去朔北扎顏拜謁朔漠之主周王和世梀周王少年風流,看中了這位瀛國公的王妃罕祿魯氏並納之為妾沒過多久,邁來迪便生下了元順帝,算起日子來,正是宋恭帝的兒子

關於這種傳說,只要拿時間年齡來套一下,就知道離奇得過了頭宋恭帝若是先娶妻再出家,那麼他的妻子就算姓罕祿魯氏,也不可能是邁來迪,更不可能被周王看上因為照此算來,當元順帝出生之時,宋恭帝的那位罕祿魯氏至少也得有四十開外的年紀了而當時的周王和世梀年方二十歲,竟會戀上母親輩的女人,並且不惜得罪高僧郡王強搶,如此&ot;忘年戀&ot;實在靠不住之至基本上當閒話看看就好,當不得真

第三種,倒是把罕祿魯氏的年齡給說圓了照這種說法,宋恭帝未婚便出家,在成為薩迦寺高僧之後,宗室趙王前去聽經說法,見其雖有僕役卻是孤身,就給他牽了條紅線,送了一名回回女子做他的妻子沒過多久,宋恭帝便奉詔帶著家小去了甘州周王和世梀恰巧也出巡經過甘州,見回女頗有姿色,便據為己有,隨後生下元順帝

這個傳說也蹊蹺得很遁居阿爾泰山,唯恐進入腹地便被追究違旨之過的周王怎麼可能大搖大擺地去甘肅&ot;出巡&ot;?宋恭帝到老才得娶少妻,則那個早已成年的長子趙普完是怎麼回事?

第四種,說是罕祿魯氏邁來迪少女時曾經進藏,跟隨合尊大師(即宋恭帝)修習佛法,後來才被家族許配給周王為妃她所生的孩兒名為周王之子,實際上是與合尊&ot;師生戀&ot;的產物

這說法聽起來好象還頭頭是道但有一個嚴重的問題是:一個世代穆斯林女子,大老遠地孤身一人去薩迦寺幹什麼?!合尊大師是個喇嘛,又不是清真寺的阿匍!

第五種說法,也是蔡東藩《元史演義》所採納的說法說邁來迪是個妓女,宋恭帝做了元朝的瀛國公,好歹也是號人物,時常尋花問柳,邁來迪便成了宋恭帝的外室,生下了元順帝宋恭帝死後,邁來迪一介娼婦無處歸依,就勾引上了周王,帶著兒子做了王爺的姬妾,宋恭帝的兒子也就成了周王的庶長子

這個這個……算了,連推翻它的理由都省了,大家自己看著辦吧

和世梀自十六歲以後,都遁居於金山即阿爾泰山一帶而突厥後人罕祿魯氏部族居於阿爾泰山至伊犁一帶因此,和世梀在1316年奔赴阿爾泰山察合臺汗國時途經罕祿魯部族勢力範圍,遂與該部族結成姻親,納阿兒斯蘭汗裔孫、穆斯林公主罕祿魯氏邁來迪為妃對於和世梀,此舉不但可得到對察合臺汗國有相當影響力的罕祿魯部族支援,還可抱得美人歸而對於罕祿魯部族,則與皇族嫡繫結了親家,正是一項雙贏的政治聯姻1320年邁來迪在&ot;北方&ot;朔漠產下元順帝妥歡貼睦爾,自己卻因產育而亡應該才是最合乎情理的真實情況即使宋恭帝所娶之妻確是回女,也應該是另一位&ot;罕祿魯氏&ot;,而不是邁來迪

至於元文宗夫婦聲稱妥歡貼睦爾並非明宗親子,其實也很好解釋

文宗夫婦宣告妥歡貼睦爾&ot;非明宗子&ot;時,憑的只是一個奶公的一面之辭而且這宣告早不發晚不發,偏偏要等到邁來迪、明宗、明宗嫡妻八不沙都已經成了死人以後再來發,本身就很有問題最有發言權、最能提出反對意見的人都不在了,那還不是由得文宗夫婦想怎麼說就怎麼說嘛