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其實這也是眾人對這獨孤九劍有所誤會，。“獨孤九劍”是敵強愈強，敵人如果武功不高，“獨孤九劍”的精要處也就用不上。

實在是這朱巴嘉措武功太高，一經他的激發，“獨孤九劍”中種種奧妙精微藉以《長白劍經》的運用之法，這才發揮得淋漓盡致。

齊御風連番出擊，如行雲流水，越來越是順手，許多他先前並未領會的妙詣，都自然而然的應運而生，他有陸散淡為其防禦，絲毫不用顧及自身安危，當即心中最後一絲顧慮盡去，全心傾注於進攻之中，甚至偶得妙手，都沒有歡喜的餘暇。

他接連變換招式，有時攻勢凌厲，有時招數連綿，有時小巧迅捷，有時威猛沉穩，看得眾人眼花繚亂，目不暇給，心曠神怡，三人之中，倒屬他功夫最為好看。

但不論他如何變幻招數，朱巴嘉措手中的骨笛卻始終比他更快上一分，應付十分裕如，外人看來，倒好似齊御風的劍招專門往他所想防守之地刺去一般。

齊御風暗暗皺眉，心道，我這長白劍自出道以來，切金碎玉，無所不斷，他這根骨笛，黑不溜秋，毫不起眼，怎麼卻割之不斷？

雖然縱使有三個齊御風或者兩個陸散淡都未必是這和尚的對手，但我二人武功，正好相互取長補短，能和這和尚戰個平手，倘若時候一長，我二人內力不濟，可如何是好？

當即他心中一急，劍勢不禁越來越快，他想起莫大先生的那套以字蘊劍的劍法，加以模仿，手中長劍便如同潑墨披麻一般射出，身前登時濺射起百餘點劍光，宛如驚濤拍岸，捲起千堆雪。

其實他有所不知，密宗一派，向來有以人骨作為法器的傳統，所謂嘎巴拉，就是人的頭蓋骨；所謂岡凌，就是用人脛骨做的號；在元代，王室對藏傳佛教格外偏愛。據說藏僧楊璉真伽還曾勾結宰相桑哥盜掘南宋帝后卿相陵寢一百多座，以宋理宗頭蓋骨奉給帝師為飲器。

而這密宗的骨笛，一般卻是以人的小腿骨製成，包以銀鐵。吹起來聲音尖利刺耳，給人以恐怖之感。

朱巴嘉措手中持著的這根。更是大有來頭，乃是大雪山大輪寺的鎮派之寶。是由上代修持有成的活佛脛骨所制，包裹以西方精金，經歷代高僧喇嘛加持，堅硬無匹；齊御風又內力平平，發揮不了長白神劍的全數神威，倘若他有陸散淡那般內力渾厚，以此劍斷笛，便絕無半點問題。

三人越鬥越快，劍鋒繚繞。嗤嗤有聲，指力橫空，沛然無儔；而朱巴嘉措手中一根骨笛、一條長袖，如長空雲斂，風雲激盪；又如曉月東昇，鷹隼翱翔。這一場大戰，當真看得眾人目眩神馳，心思紊亂。

四面的各路英雄先前還仗著經歷豐富，武功深湛。對其中種種匪夷所思之處，不勝擊掌讚歎；到得後來，三人奇招怪式，總總匪夷所思的武功。已經使眾人對於三人武功的妙處無法領略，有時看了一招，苦苦思索。想了良久，方始大致領會了使這一招的含義。但此時三人早已使出了十七八招，甚至三五十招。這些招式到底如何，便全然視而不見了。

驚駭之餘，眾人不由得心想，華山派自嶽不群去世，已然凋零得不像樣子，什麼時候多了這麼一個少年劍術高手，可當真教人費解，倘若這少年出世，五嶽劍派，又豈能容得下左冷禪肆意妄為？

齊御風見兩人圍攻之下，雖然偶得先手，卻始終佔不到上風，心道這朱巴嘉措武功通玄，時候一長，可莫讓他看出了什麼紕漏，當即他手上一緩，一邊進攻，一邊卻又暗中觀察朱巴嘉措的發招痕跡。

朱巴嘉措始終抵禦陸散淡的“靈犀一指”，對他劍法只是防禦，幾乎無暇進