，但張家也並不派人嚴執此律，並不禁人往來。但若本身並無清趣，縱然常來此地，也不會得人青眼，自取奚落，久而久之，此類人便漸漸絕跡了。”

沈哲子聞言微微一笑，他就是那種沒有清趣的人啊，今天在這隱園要有所斬獲，看來還要仔細權衡一下。

“哲子你看，河畔那座木舍便是此間主人張季康居所。再往別處那些竹樓木房，也都是長居園中的一些處士所築。此園中主人不供飲食，不備客舍，若有所需，皆要自措。”

沈哲子聽到這裡，心中倒是一奇，仔細咂摸一番，張家這隱園竟還有幾分哲學意味在裡面。

待行過一片竹林，沈哲子看到許多人圍坐在那裡，中間則有一名披氅衣者席地而坐，手捧一卷經書似在講解經義。沈哲子駐足傾聽片刻，才聽到那人是在講解《禮記》。

沈沛之在沈哲子耳邊低語道：“那講經者乃是廬山高隱翟莊，前日我與哲子言張季康園中集會，便是為高賢接風。這位翟莊家學淵源，其父翟湯更有‘廬山玉隱’之稱，乃是咱們江東久負盛名的賢隱人家。”

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聽到沈沛之所言，沈哲子對那個被眾人圍繞的翟莊倒是肅然起敬。

魏晉人士以肥遁隱逸為美，但真正能將這信條恪守終生的卻實在不多。就連謝安這樣的真名士，在面對家業無以為繼，朝廷內外交困的時局，都不得不改變其意趣，東山再起，擔當任事。至於其他託以隱逸之名，或是政治避禍，或是沽名養望者，更是難以歷數。

在這些隱遁的處士當中，翟家絕對可稱得上是一枝獨秀，自翟湯隱於廬山開始，祖孫四代皆有名望，歷經徵辟而不損其志，絕不出仕，被後世尊為翟家四世。

對於翟家這種真正隱遁避世的家族，沈哲子雖不能認同其意趣，但也會予以相應的尊重。他真正反感的是那些居官無為，任事無心，故作放達卻又戀棧權位者，這類人對世道的戕害尤甚！

沈沛之又指著竹林內那些圍坐聽經者，笑語道：“張家隱園，不禁人出入，偶有經義大家於此講經釋理，因而便引得諸多求學無門的寒庶人家來投此處。這些人意趣或有不同，求學之心卻甚篤，不乏離家數年未歸者，於此結廬而居，生計雖然艱難，卻仍留戀不去。”

沈哲子聽到這裡，便忍不住認真觀察那些圍坐聽經者。這些人年紀有大有小，不乏衣衫破損、面有菜色者，顯然生活得清苦。但卻無一例外，一個個神情無比專注，生恐錯過片言隻字。

看到這一幕，沈哲子心中便是一動。張家這種教人方式讓他頗受啟發，等到時機成熟時，大可以借鑑效法。只不過時下所謂士庶不同流，願意為寒門子弟講授經義的實在少之又少。大概也只有那些真正不以門第見疏，不以官祿為意的人才會做。看到竹林內這些人專注的神情，便可知這樣的機會有多難得。

過了片刻，翟莊講經告一段落，起身徑直離去，旋即便有僕從上前收起書案竹蓆。那些聽經者卻還沉浸在經義的餘韻中，閉目反芻或是輕聲與身邊人交流心得。翟莊雖然在此講經，與他們卻無師徒的關係，自無責任為他們釋難，能有多少所得，全憑自悟。

沈哲子正待要舉步離開，忽聽到竹林中傳來輕微啜泣聲，心中一奇，便循著那哭聲行入竹林中。竹林內有人不耐煩被這哭聲打擾靜思，舉步匆匆離去，也有人轉頭四顧，想要看看何人因何而泣。

掩面哭泣的人乃是一個十六七歲的年輕人，衣衫雖然洗濯得乾淨，但卻多有縫補痕跡，顯見家境清貧。有認識這年輕人的人上前詢問道：“子玉因何悲泣？”

那年輕人擦擦臉上淚痕，神色黯淡道：“我幼失怙養，家中唯有老母在堂。居此園中年餘，卻無暇返鄉探親。於此可常聞道理，所行