夏三代以降所未有之大浩劫，士、民皆懵懂，不乏虧於大義，正宜重彰諸夏威烈，先輩風骨，壯勢之餘，也能使生民壯氣，輕蔑雜胡，難堪奴役。”

江虨不乏沉痛說道。

沈哲子聽到這裡，眸光已是大亮，首先是欣慰於這些共事者們隨著歷練日久，無論能力還是才具都已經有了長足的進展。類似的想法他也一直有，只是一直沒有找到一個合適的切入點。

從某方面而言，也是心理陰影在作祟，他是深知那些鄉宗門戶們是個什麼貨色，給點陽光就燦如後世北魏為了加快漢化，促進融合，扶植起了一批門閥巨姓，所謂五姓七望，固有傳承暫且不提，那種近乎統治輿論的能量，大多從那個時期開始累積爆發起來。

這些門閥巨姓們，牛逼與否，又給世道貢獻多大暫且不論，若從道德瑕疵角度而言，這見風使舵的本領絕對是宗師級的。所以沈哲子下意識的不想給這些人做出什麼讓步，哪怕這會令他北伐的腳步變得苦難重重，但這些門閥巨姓一旦壯大起來，反過來就會成為困鎖住他的枷鎖。

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因為這些人還不同於江東那些所謂高門，江東門戶更多的是追求一種政治特權，但在鄉土的根基其實非常薄弱。但是北方則不同，這些人深植於鄉土，努力將根系發展壯大，如此才能在亂世中存活下來。如果給予他們太多的讓步，只怕還沒等到徹底掃滅胡患，整個華夏又將會是割據群起，亂成一團。

但正如江虨所言，這些人不是沒有脈門，兩漢察舉孝廉，比的是誰更孝順，親長在世時暫且不論，死去後風光大葬那是絕對不能馬虎的。因此兩漢厚葬成風，甚至有人為之傾家蕩產，這就是取士制度對價值觀的導向，死人過不好，活人就沒未來。

所以後世那些盜墓賊們，真正該拜的是兩漢這種察舉制度。如果沒有這種制度對社會風氣的導向，發丘中郎將們又能發個鬼啊。

淮南都督府如今的宣傳造勢手段已經極為強大，印刷、戲曲等等諸多手段配合下來，在這樣一個民智尚未普開的年代，絕對擁有能夠把一兩個平平無奇之人打造成為亂世巨星的能力。這一道理古今皆同，要知道就連後世民智已經普開的年代，冉閔都能被塑造成某一部分人信之不疑的華夏救星。淮南都督府所掌握的手段渠道，絕對是領先於整個時代的。

而江虨這一番話其實也是蘊含著一個樸素道理，那就是一切歷史都是當代史，這個世界沒有任何人能夠做到所謂的為萬世開太平，古人或忠或奸，究竟在那個世道又做了什麼，其實並沒有什麼窮究深辯的意義。他們僅僅只是逝去歷史長河中一線波紋或是一道駭浪，能夠在後世再掀起什麼波瀾，主要還是其人其事能夠迎合後世某些需求，這也算是一種以史為鑑，各取所需。

當然，江虨在此刻提出這樣一個建議，其實也是存有一些私心的。圉城是他的家鄉，雖然此處風物在他看來分外陌生，但毫無疑問，如果論起圉城的前賢，他的父親江統絕對是一個繞不過的人。尤其在淮南軍矢志北伐的當下，單憑一篇《徙戎論》，江統就給他的子孫們留下一筆挖掘不盡的寶貴遺產。

沈哲子在稍作沉吟之後，便同意了江虨的這一提議，無論江虨有無私心，江統都絕對是一個值得大書特書的人物。不過眼下再過分宣傳《徙戎論》，其實還是略顯單薄，頗有幾分事後諸葛亮的意味，頂多只是讓人感慨幾句江統果然真知灼見，預料成真。

所以除此之外，沈哲子也是準備親自提筆再寫一篇祭文，而這篇祭文，將會成為日後北伐戰爭的綱領性檔案。當然他不是自負有那麼高的雄壯文筆，而是因為他心裡已經有了一個比較合適的選擇，那就是明太祖朱元璋北伐時所釋出的《諭中原檄》。

與腦海中其他千古名篇一樣，《諭中原檄》的全文沈哲子也記不清