婦女作為戶主，享有所有家產的擁有權。

胡潤聽到這一建議，便忍不住大搖其頭：“我諸夏娘子錯配胡醜已是悲哀，王師入此，正應懲惡拯救，又怎麼能容許那些胡醜恃惡享利！”

“大都督壯聲，誠是可嘉。但遼邊錯配者，非止一二，若真一應俱懲，難免骨肉分離，民情悲愴。此中或情或怨，也實在難有繩法裁斷”

志氣是一方面，現實又是另一方面。劉群所說的這種情況，在遼地也是非常普遍，此前漢人流民作為遼邊的弱勢群體，不乏婦女被胡人侵佔而組織家庭。

眼下若將這些家庭強行拆分開，也是一項非常困難的工程。舐犢之情，人皆有之，那些婦人們即便怨恨她們的配偶，但又能否對已經生下的孩兒斷情絕義？

劉群提出的婦籍，就是針對那些難捨骨肉親情的婦人們，既然命運已經無從改變，那麼只能進行別的方面的補救，透過政令和武力確立她們的財產擁有權，也讓她們的家庭成為華夷融合的一個步驟。

未來的平州刺史府，將會陸續展開均田、教化等等諸項政令，這些政令所施惠的群體自然是以諸夏流人為主，但是胡人也很難完全排斥在外。而這種華夷組合的籍戶，也將會成為胡人受惠的一大途徑。

不過，胡潤對此還是有所保留：“非我族類，其心必異！永嘉以來，諸夏深受胡虜虐苦，若真有婦人短視，迷於私情而昧於大義，又何必再救？此令一出，難保不會有胡中兇橫目我諸夏婦人為美貨，憑此專竊王法惠利，養其豺狼體魄！”

當然，胡潤這麼說也只是氣話，不忿於諸夏婦人被胡人侵佔。但從事實方面，劉群這一建議未嘗不是一善法。

須知胡潤本身幼年便流落蠻部，之後能夠拜入當今聖人門下建功立業，也是多賴麾下鬼面蠻卒的浴血奮戰。胡人若能教化得宜，也未必就完全不能成為王道助力。

透過婦籍這一形式，將教化胡人的任務拆分到一個個籍戶家庭中，長遠來看，其實後患還要遠遠小於那種一整個部族的整編。

不過接下來溫放之的話，倒是大大化解了胡潤心中抑鬱。

“華夷雜處，乃是常年積弊。婦籍即立，使我諸夏婦人為東胡家長，而我大梁也可普取東胡婦幼役作奴婢”

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溫放之將他的計劃娓娓道來，那就是將眾多東胡部落婦人往中原輸送，一方面可以補充中原人口的虧空，婦女又可免於暴亂的隱患，另一方面從長遠來看，婦女大量流失又可以控制東胡人口的繼續發展。

聽到溫放之的計劃，胡潤忍不住擊掌讚歎：“難怪臨行前聖人囑我入鎮後，遇事不決可多向陽曲公討教。大計定成，陽曲公果然不愧國士之譽！”

對於胡潤的讚歎，溫放之也只是咧嘴一笑，恬不知恥的照單全收，並不覺得這個人販子計劃有什麼不妥。

將東胡婦人作為重要的人口資源向天中輸送，這個想法溫放之並非謀成於一時。

中原久經戰亂，人口驟減乃是一個不爭的事實，而諸胡禍國的前車之鑑仍未行遠，對於接納胡人內遷，朝野上下俱都持以謹慎杜絕的態度。即便是有，開放的口子也非常實際意義並不大。

早在大業元年，溫放之便向朝廷建議，招引東胡婦人內遷，用以封犒功士。但是此前因為限於朝廷在遼邊仍然勢弱，能夠提供的也非常有限，而且當時溝通南北的運力珍貴，也很難大規模挪用於此。

但是之後皇帝陛下私信溫放之，暗示這一想法可行，只是需要繼續補充完善。婦女雖然體力所限不如丁男可用，但在一些固定的領域，仍是非常珍貴的人力資源。

別的不說，一旦這一渠道打通，最起碼江東那些大紡織工坊是樂於接收這些人力。而且天