色變。

不待眾人發問，顧昌已經起身道：“在場鄉賢，多是乏知此藝，卑職請為次侍……”

沈哲子聞言後便點點頭，示意顧昌坐在了他的坐席，顧昌入席後便又對眾人稍作解釋：“無局則不成茶，茶之局自有千態，入局主客不同，則局自不同，請諸位移席入局……”

茶局作為一個概念，倒是比較借鑑江東舊年所盛行的清談形式，作為茶局主侍自然是局中核心，通常由主人擔任，客人中又分為主客、賓客之類，分作品局、鬥局之類。這其中鬥局又有著很鮮明的競技色彩，由主客提出茶的味道概念，以詩詠之，而主人則領略意味，用不同的茶將之體現出來。

在場這些河北鄉流哪見識過河洛盛行的茶藝之道，因是即便設局，也只能是形式相對簡單的品局，沒有那些花活的限制，帶嘴品嚐即可。

當然就算是真正的品局，入局賓客在品嚐完之後也要奉獻自己的技藝來回報主人，或詩或賦或歌或舞，甚至舞劍控馬鬥矢角抵都在此列，只要能夠獲得讚譽，就無愧主人禮待。

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河北鄉人們抱著開闊眼界的想法，在顧昌的安排下各自移席入局，席位分佈的錯落有致，算是比較常見的繁花陣，賓客無有高低，每個人在自己席位上都能看到大將軍的位置，也是對侍茶者的技藝全方位的展示，雖然局面簡單，但卻不是誰都有膽量受此考驗。

之後各種弄茶器物一一被送上來，器物樣式、用途各不相同，材質則以竹、瓷為主。所謂以茶養廉，器不尚珍，竹質樸，瓷質脆，樸質琢雅，脆質需慎，茶藝首重修心養性，若是所使用的竹器粗陋不堪，侍茶過程中瓷器叮噹作響，那自然就是貽笑方家了。

大將軍洗手潔面，復歸席中，還未及有所動作，單單看到茶案上那些琳琅滿目的器物，在場眾人已經目不暇接，原本心中縱有什麼不以為然，此刻也都是蕩然無存，乃至於生出一種自身粗鄙不堪、自慚形穢的侷促感。

沈哲子入席之後，便察覺到氣氛的變化，心中不免一笑。所謂的茶道概念，雖然是由他提出，但真正將之充實豐富起來的，還是從江東到河洛那些風雅時流們。

以器奪人，單單這些器物擺設出來，便給人以不明覺厲的感覺。一如周禮繁雜，純粹就是閒得蛋疼的貴族琢磨出來折磨人的，所謂禮不下庶人，真正有正經事做的人誰有精神去琢磨那些繁瑣至極的禮節，但並不妨礙覺得這件事格調挺高。

“洗。”

入席之後，沈哲子側首看一眼左席上的顧昌，顧昌神色凝重，抬手端起一座瓷甕，僅僅只是一個倒水的動作，但是由於其人神態莊重便令觀者不由自主將注意力集中在那水流上，茶案自有洗池沖洗器物，而沖水的手法也有講究，先灑又淋再衝後覆。

在洗池翠色背景映襯下，顧昌手腕用力，甕中清水循著慣性飄灑落下，大將軍則以竹尺挑起器物於這水簾下翻洗浸透，惜水如油，講究的是一個浸潤，器物上不可留下明顯的水珠，但又必須都被水色浸透。

這一個環節考校的便是一個腕力，又與書法筆力暗通，濃墨淺渲，似有還無，可以欣賞的便是器物水色漸潤所帶來的色彩變化，由淺即深，層次變化越分明，則越顯高明。琅琊王羲之號為洗器聖手，據說單單觀其洗器，便有鐘山微暝、會稽新潤、梅雨纏綿、錢塘潮湧等多達十數種變化。

顧昌擔心自己的技藝不精，不能配合大將軍手法展現諸多變化，還要分心給觀藝眾人講述器物的浸潤層次，當灑器完成時，已經過去了小半刻鐘。

而眾人在顧昌的講述下，也分別領略到採石江霧、龍門柏翠等等層次的變化，特別是最後收尾，大將軍與其配合越發嫻熟，呈現出長達三息的藍田玉漿，更讓顧昌激動