白手指都在袖子裡暗暗和拍。

可見天賦有長短，半點難強求啊！

不過這個小瓜兒倒是猜不到沈哲子眼下所想，他確實在思考有關國計之事。

時下的樂譜是文字譜，所謂舊調重彈，樂曲旋律如果單憑口述身傳，久而久之不免就會失真，悖於舊韻遠矣。所以需要有獨立於旋律之外的一個標準標識，那就是樂譜。但是用文字記錄樂譜又會有一個問題，那就是受到了識字率的限制，不能廣泛傳播。

所以在很長一段時間裡，音樂又有雅俗之分，雅樂那是高層專享，鄉調俚曲才是小民自娛。所謂鄭聲淫樂，不登大雅之堂。音樂雅俗與否，甚至於上升到政權的威嚴和合法性。

歷史上謝尚北伐，於牛渚採石而制石磬，為江表鍾石之始。而鍾石之樂，便是大雅之音，在時下而言，是一件很莊嚴肅穆的事情。

沈哲子沒有音樂方面的造詣，因而對於音樂到底能不能塑造人格，心裡也是存疑，存而不論，並不太過關心。他所關心，或者說所聯想到的，是從眼前這文字譜想到了後世的減字譜。

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隨著生產力的發展和社會元氣的積累，高階的總是在向下傳播。

譬如後世歐洲皇室跌落塵埃，許多生活方式便成為當時新興階級效法物件，等到挖無可挖，便漸漸演變成趨於標新立異的所謂時尚。其具體藝術含義不做討論，發展軌跡就是如此。人總是趨向於追捧稀缺，這一點無可避免。

時下的音樂，大體還是士族能夠專享的一項娛樂。但是隋唐開平世道到來後，昔日王謝堂中曲，已成市井走卒歌。音樂的廣泛傳播，原本的文字譜變成了限制其傳播的一個障礙。以往士家轉養樂姬伶人，如今已成庶民之樂。於是文字譜，便漸漸為減字譜所取代。

所謂的減字譜，便是文字的簡化和削減，一方面能夠更具標識度，另一方面也更便於記載樂曲促進傳播。畢竟，樂工未必都是飽讀詩書之人，所以單創一種更簡便的記譜法。

而沈哲子由此產生的聯想是，能不能夠透過簡化字來普及識字率？

其實簡化字的淵源，也可以追溯良久。宋元以降，隨著社會生產力的發展，普通小民對於資訊的獲取和記載也有了更大的需求，因而便漸漸有了許多庶民所用的筆畫極為簡約的俗字。而真正大規模的、由政府倡導的簡化字推廣，還要推及到更後。

後世不乏人詬病這樣的推廣喪失了文字古韻之美，這或許是一種精英固守傳統的思維，但對整個社會而言，其實沒有什麼意義，不過痴人妄言。文字對資訊的承載和傳播，意義要遠遠大於它的書寫格式。

沈哲子之所以有這個想法，那也是長期有感。時下的社會發展，並不能說已經達到宋明時期那種小民都必須要掌握文字資訊的程度。但是由於社會的頻繁動盪，那些位於士族下層的寒門，因為其積極入世的態度，已經有了很大的向上挑戰，取而代之的意圖。

而這種整個階級的跨度躍遷，並不能寄望於陶侃或是王猛這種一兩個寒門優秀人才的畢生努力。南北朝跨度數百年的動盪，所解決的社會問題以及構建起的新型統治技術，也不是一兩個軍事強人能夠主導完成。

沈哲子近來接見眾多求訪者，很多時候都有這樣的感慨，寒門子弟在天賦上未必就遜於士族子弟，但是教育方面確是拍馬難及。他倒不寄望於簡體字能夠徹底扭轉這一局面，最起碼能給這些人提供一個獲取資訊更方便的方式。

就好像普通話的推廣，看起來也沒有什麼實際意義，只是說話的方式做出調整，但卻能夠讓不同口音、不同地域的人交流起來效率倍增。

譬如在時下的建康，因為南北雜處，跨地域的交流日益頻繁，所以時下的河洛舊聲便是所謂的普通話，官方用語。這倒不