啟泰三年秋，由大將軍沈維周親自負責督建的洛陽新城已經拔地而起，營建過半。 雖然城池內外還有著眾多施工工地，但雄城壯闊姿態已經完全彰顯出來。

除了仍然營造的大城之外，周邊郊野，伊、洛之間，更是農田成片，桑林廣佈，較之早年新復之時一片廢墟荒土已經不可同日而語。

隨著整片河洛大地元氣逐漸恢復，洛陽周邊的山川也漸漸生機充盈起來。尤其是位於洛陽新城南面不遠的伊闕左右香山並西山，在最近這幾天更是迅速變得繁榮起來，遠遠超過了其他地域。

伊闕周邊的興盛，山川景緻秀美還在其次，其最主要的原因是啟泰元年沈大將軍行臺入洛之後，首先便將早年位於淮南壽春的馨士館並工程院遷移到了這裡，分立於伊水兩側的山嶺之間。

除此之外，尚有諸多民學分佈於兩山之間，使得伊闕周邊處處都洋溢著一股濃厚的學術之風，也因此得到一個“天學府”的雅稱。

只是在這天學府的盛名之下，仍然隱藏著一絲不和諧，那是坐落於西山的工程院。工程院的存在，對於馨士館等學府而言，那是總感覺我們之間混進了一個怪東西。

馨士館能夠在世道享有崇高聲譽，這一點並不怪。且不說經義之學本來是兩漢以來傳承悠久、治家興邦的顯學，單單館學士便無一不是南北碩學鴻儒，身載重譽。

而且馨士館最大的優勢便在於包容、全面，或許某一單純學術方面，仍然達不到一些經學世家世代傳承的那種精深與高度，但從總體以及對世道的影響與覆蓋，卻不是那些蝸居鄉土、閉門自守的經學世家能夠企及的。

雖然此世仍然不乏經義深厚的人家以正統自居，看不馨士館這種龐博雜糅、不乏魚目混珠的學術體系，但對於馨士館的影響力卻不能忽視。

尤其馨士館從壽春轉移到洛陽，又收羅大量經學傳承與典籍之後，整個體系更加龐大，儼然已有經義正源的氣象，反而那些傳承悠久的正統經義學理被逐漸的邊緣化。而這種勢頭，也促使那些保守的經義門戶或主動或被迫加入其，否則只能被世道所遺棄。

馨士館能得盛譽，還在於一個海納百川，相容幷包，可是工程院的強勢崛起便有些撩撥時流底線了。

工程院的建立，主要還來自於早前淮南都督府的倡導力推。待到洛陽行臺建立，工程院落址西山之後，來自官方的這種力推則更達到一個新的高度。

首先在管理構架方面，沈大將軍親自兼領工程院院長。而管理具體事務的則是南北都不乏譽望的丹陽小仙翁葛洪，以散騎常侍而領博士祭酒，單單在職位便與太學、國子監官長達到了平級。

這種安排令時流有些無法接受，在他們看來，工程院所教授之器理、械論之流，無非生人庶用的技藝小術罷了，怎麼能夠抬到與經綸大道相提並論的境界高度！

雖然也不乏時流於這些道理多有涉獵，但更多隻是一種興趣愛好和生存需求，在價值高度並不覺得這些技術能夠達到人倫教化那種高度。

因從宜之便法，以應未有之變故，通萬物之機密，以復三代之綱常。天地偉力，化生萬物，概非無因，人以靈長，承恩受命，自具取物補道之責。達於物理，盡於物力，倫理之餘，以力相補，則天地和鳴，永無失序。

葛洪當年於淮南受命主持建立工程院的時候，便撰寫了一篇《物理賦》。

刨除其那些牽強附會的神仙玄說，其主旨表達還是非常符合沈大將軍的價值口味，這一篇賦本身便避開了從人倫高度去辯證物理價值所在，而是認為人該洞悉天地於萬物寄存的道理，化用物力，以此作為倫理綱常的補充。

換言之還是應該以倫理教化為主，但若有實在倫理教化不了的執『迷』不悟之眾，那需要以物理手段去揍