他。

這一番論調，雖離經典，但卻不悖道理，尤其在胡虜肆虐、王道避走的大環境下，仍然受到了相當一部分時流的認同。尤其是那些深受『亂』世之苦的底層民眾們，更是將此奉為一種至理。

若是單憑經義綱常便能夠將那些禽獸之眾都給說服感化，又何必再仰仗行臺十數萬王師奮戰才能達於王業復興？

這一篇賦被擷取部分刻碑立於洛陽西山工程院大門內，這也相當程度化解了時流對於工程院超規格待遇的指摘。

除此之外，工程院的授學也極為廣泛，不僅僅只有器理、械論，醫『藥』、術數、勘探、水經、陶冶之類，皆在課程之。

當然這種形式的褒貶，僅僅只是一種意義不大的紛爭。單憑這些想要完全扭轉世道長久以來所形成的觀念的認知偏頗，其實還遠遠不足。惟一一個放之古今四海皆准的道理，是來自利益的激勵。

賊偷萬家，古今不絕，唯利所驅而已，但也從未佔據什麼所謂的意識形態高地。

洛陽行臺針對工程院在利益潛能的挖掘，那也真是無所不用其極。自啟泰元年便開始舉辦的洛陽華賞宴，便是其的一樁手段。

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所謂華賞宴，顧名思義，自然是一種宴會的名稱，只是這個宴還在其次，重點還在於“華賞”二字。

華為華物，賞為賞鑑，畢陳四方珍器華物，以供南北時流品鑑讚揚。對於經歷過沈氏於江表崛起的江東時流而言，此類風格的宴會並不陌生，如今流通於世道各種異珍貨，其相當一部分都是由這一類的宴會先為時流所知。

而事實也的確如此，啟泰元年，沈大將軍北入洛陽創立行臺，秋後不久便畢集南北時流於洛陽城南西山擺設宴席，向南北時流推介產自天神都坊的各種物貨，以供這些有意通商的時流揀選物貨種類訂購售賣。

與江東時流所熟悉的物貨展覽所不同的是，除了往年於江表那些流程之外，又增加了一項新的內容，那是將工程院引入其。工程院本身並不負責生產，所展覽的也並非商品，而是各種技術。

第一屆的華賞宴，老實說舉辦的並不成功，當時河洛本身仍是殘破，尤其洛陽新城不過剛得框架，甚至連沈大將軍都要暫住軍營，更不可能有大量空閒屋舍來安頓與會時流，會場佈置也都極盡簡陋。

尤其是當時河洛周邊，黃河以北、潼關以西這些地方，雖然也不乏時流人家受到了行臺邀請，但相應參加者卻是寥寥無幾。若非沈氏於江東大勢獨得，有相當一部分江東時流不遠千里前來捧場，最終只怕要落得一個落寞收場。

可是在這一年的華賞宴，洛陽工程院便公佈了兩項令時人側目震驚的技術，其一項是一本篇幅不算太長的書冊名為《地數》，另一項便是紡織繅絲、絡絲的整套技術並工具。

《地數》簡而言之是一本介紹勘測礦脈技術的書籍，早在淮南都督府時期，淮南便極為重視對於冶煉的投入，而且接連興起了烏江、洛澗等幾個規模極大的冶鑄基地，江北王師精兵強械，包括在屯墾方面卓有成效，便立基於此。

冶煉行業的興盛以及產能的擴大，自然而然帶動了對原料的需求，單憑民間蒐集、戰場繳獲，算加對境原本存在的礦脈開採，漸漸已經不能滿足。尤其淮南冶鑄又大量採用煤炭為燃料，這更放大了對新礦藏的需求。

所以過去這些年裡，淮南都督府在礦脈勘探方面也是下足了力氣，不獨檢索古籍蒐羅古人在這方面的記載，更是遍訪民間、深入總結各種勘探經驗。在積累了大量理論和實際經驗之後，工程院創立伊始便接受了將之進行歸納總結的任務，最終成果便是這一本《地數》。

《地數》所涉尋礦諸多方法，既包括古人所總結的尋找礦苗、伴生、共生、巖表等古法之外，還包括淮南