這副模樣，讓我感到一陣惡寒。

“快！”

“我撐不了太久！”

張花旦的呵斥聲，將我拉回了現實。

我立馬低下頭，開始佈置做法。

這一次我要施的術法，名為五猖兵馬！

它在西南地區的法教當中，名聲最為響亮，對法師作用最大，也是用的最多的保命術法！

不要關鍵時刻，五猖兵馬不會輕易使用。

只要是學習，或是接觸過法師端公的人，多少都聽聞過。

“五猖兵馬”的來源，要追溯到黃帝蚩尤大戰之時。

那時天地初開，幾十萬人戰死，紛紛成了孤魂野鬼，沒有去處。

直到唐王做夢，夢到這些孤魂，於是找他們幫忙奪取江山，果真受到了回應，故下令敕封這些孤魂為“五猖兵馬”。

就連道士用的兵馬，也屬於猖兵的一種。

只是與民間兵馬不同，道士用的是雷壇兵馬。

“五猖”主要包含東路五猖、南路五猖、西路五猖、北路五猖、中路五猖。

從方位具體來說，指東方九夷兵、南方八蠻兵、西方七戎兵、北方五狄兵、中.央三秦兵。

從職責來說，又有很大不同。

生冷活納五猖、吃生吃熱五猖、披頭散髮五猖、遊山捕獵五猖、收魂立禁五猖，屬於東方。

南山結納五猖、斬雞祭血五猖、撩雞發喊五猖、自喊自應五猖，屬於南方。

搖旗吶喊五猖、咬指滴血五猖、移涼住痛五猖、屬於西方。

開刀破血五猖、封刀接骨五猖、吹毛含箭五猖、抓人生魂五猖則同屬於北、中方。

而五猖中的“猖”，指的是“山魈木客”，天地五行結晶之處，會有天地之氣交通，如果這個地方有古墳、樹木、石頭、精怪，或者人死在這裡，都有可能成為五猖兵馬。

在以梅山為主的一些民間法教派系中。

五猖兵馬尤為鼎盛。

原因無他。

之所以冠以猖字，其實也代表其猖狂。

要想形成五猖，要有人或者其它生物，在特定的時間在特定的地點死去，一般都是戰死或者慘死，才能成為猖兵。

在湖省、川省、貴省等地供奉的“翻壇張五郎”、“郭氏三郎”被視為“五猖兵馬”的首領。

具體說法是，當年黃帝與蚩尤大戰時戰死的軍士，黃帝賜封其永生不死，但後果就是失去神智，只能聽從命令。

這種五猖兵馬最為強大。

另一個說法則是，蚩尤被黃帝所殺後，成為了張五郎，可以統率當年九黎部族戰死的部下，和一些山精野怪。

在眾多民間兵馬中，戰鬥力最高。

其它，都是一些阿飄組成的陰兵。

而五猖兵馬，則是由死去的將領和精怪所組成，戰力非常高且強大。

但也正是因為這種特性，導致了五猖兵馬的不穩定性。

猖兵在行法過程中，極為猖狂，既是大膽，又無拘束，勇武、兇悍、威猛，喜殺戮，故為“猖”。

如果處理不當，五猖兵馬算是一把雙刃劍，既可傷敵也能傷己。

民間總有人認為其是端公法師名下的邪神鬼怪，所以都不敢惹。

還有人覺得，道士不懂五猖，也不配使用五猖。

其實這是一種誤傳。

法師“收猖”、“發猖”、“祭猖”俱有牒文。

按以前的老規矩，出門行法之前，都要在自己家門口焚香鳴號，召集雷壇兵馬。

而且，還發展了獨屬於他們自己的一套體系。

比如如何招兵煉兵煉將鎮壓什麼的，仍然是道士最為鼎