曰：吾猶耕云爾。（一作“吾猶耕乎云爾”。）又曰：吾以奉天地宗廟。則存其禮誠善矣。然而存其禮之為勸乎農也，則未若時使而不奪其力，節用而不殫其財，通其有無，和其鄉閭，則食固人之大急，不勸而勸矣。啟蟄也得其耕，（《左傳》，啟蟄而郊。注云，啟蟄，建寅之月。）時雨也得其種，苗之猥大也得其耘，（《漢書》，江皋河濱，雖有惡種，無不猥大。猥，盛也。）實之堅好也得其獲，（《詩》：既堅既好，不稂不莠。）京庾得其貯，（《詩》：曾孫之庾，如坻如京。京，高丘也。“京庾”，一作“爾庾”。）老幼得其養，取之也均以薄，藏之也優以固，則三推之道（推，進也，《禮記》：天子三推。推，徒回切。）存乎亡乎，皆可以為國矣。彼之不圖，而曰我特以是勸，則固不可。今為書者曰：“將何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；（“德”，一作“福”。）人之用，不若行吾言之和樂以死也。敗於戎而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰“戰於千畝”者，吾益羞之。

○三川震

幽王二年，西周三川皆震。伯陽父（周大夫也。）曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮陰也。陽失而在陰，源必塞。源塞，國必亡。若國亡，不過十年，數之紀也。夫天之所棄，不過其紀。”是歲也，三川竭，岐山崩，幽王乃滅，周乃東遷。（自“天地之氣”已下新附。）

非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而遊乎其間者也。自動自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自鬥自竭，自崩自缺，是惡乎為我設？彼固有所逼引，而認之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，（《爾雅》：鼎款足者謂之鬲。款足，曲腳也。鬲，音肓。）必湧溢蒸鬱以糜百物；（糜，爛也。）畦汲而灌者，必衝蕩濆激以敗土石。是特老圃者之為也，（一本雲“是特老婦老圃者之為也”。）猶足動乎物，又況天地之無倪，（倪，端倪。）陰陽之無窮，以澒洞轇轕乎其中，（澒，音汞，諸韻皆胡洞切，並雲水銀也，無別義。今獨孤及《觀海詩》：澒洞吞百穀。杜子美詩：澒洞不可掇。杜詩中用澒洞不一。《淮南子》，澒濛鴻洞，莫知其門。許慎注：澒，讀如項羽之“項”。鴻，讀如子贛之“贛”。洞，讀如同遊之“同”。今按唐人用“澒洞”二字，若出於《淮南子》，音合依本處注。轇轕，音膠葛。）或會或離，或吸或吹，如輪如機，其孰能知之？且曰：“源塞，國必亡。”“人乏財用，不亡何待？”則又吾所不識也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若曰天者，則吾既陳於前矣；人也，則乏財用而取亡者，不有他術乎？而曰是川之為尤！又曰“天之所棄，不過其紀”，愈甚乎哉！吾無取乎爾也。

○料民

宣王料民於太原，仲山父諫曰：“民不可料也。夫古者不料民而知其少多。王治農於藉，搜於農隙，耨獲亦於藉，獮於既蒸，狩於畢時，是皆習民數也，又何料焉！不謂其少而大料之，是示少而惡事也，臨政示少，諸侯避之。治民惡事，無以賦令。且無故而料民，天之所惡也，害於政而妨於嗣。”（一作“後嗣”。）王卒料之，及幽王，乃廢滅。（《國語》無“廢”字。料，數也。自“民不可料”至“無以賦令”，新附。）

非曰：吾嘗言，聖人之道，（“言”，一作“聞”。）不窮異以為神，不引天以為高，故孔子不語怪與神。君子之諫其君也，以道不以誣，務明其君，非務愚其君也。誣以愚其君則不臣。（一作“罔不拒”。）仲山氏果以職有所協，（協，合也。）不待料而具，而料之者政之尨也，姑云爾而已矣，又何以示少惡事為哉？（示少，示以寡也。惡事，厭惡政事，不能修之之意。）況為大妄以諉乎後嗣！（《賈誼傳》：尚有可諉者。《胡建傳》：執事以諉上。