某鹹以罪戾，（“鹹”，一作“頃”。）謫茲炎方，公垂惠和，枯槁以光。鳴鑾適野，（鑾，鈴也。嗚鑾，謂驅馬而鑾鳴。）泛鷁沿湘，（鷁首，船名。其首畫鷁，因以為稱。沿，順流也。鷁，倪益切，亦作“鴆”字。）廣筵命樂，華燭飛觴。高歌屢舞，（《詩》：屢舞儯�＇。）終以無荒，（《詩》：好樂無荒。）紛慮斯屏，憂懷暫忘。良時不再，斯樂難常，今其奈何？顧慕感傷。嗚呼！室有迭去，川無息流，追懷曩辰，怳若夢遊。奠徹中寢，（徹，去也。中寢，路寢也。）魂遷乘舟，（謂遷神於舟，歸葬故里。）邦人永思，匍匐隱憂。況我懷德，心焉若抽，潔誠可鑑，蘋藻非羞。

○祭段弘古文（公嘗作《段弘古墓誌》，載之《外集》。雲段以元和九年卒於桂州，其喪來永。此文必過永時作。）

世病乎直，人悅其和，行而不容，雖聖奈何？提其信義，誰與同波？硜硜以終，（孔子曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉。硜，苦行切。）堅不可磨。（孔子曰：“不曰堅乎？磨而不磷。”）遊得其仁，友擇其益，始如可進，終會於厄。（事見《志》中。）精誠介然，將貫金石，追恩懷舊，興詞憤激。

君昔來辱，（謂初過永州。）備聞嘉言，宵會北堂，晝宴南軒。去適於越，（謂往容州。）不日其旋，載除我居，望爾北轅。今者之來，丹旐有翩，閟茲英志，限此中年。嗚呼哀哉！

居實斯貧，有子而幼，孰雲履信，惟天所祐。（《易》：履信思乎順，又以尚賢也，是以自天祐之，吉無不利。）道途之資，敢廢於舊，志君之行，銘石斯授。（並見公所志銘。）有潔其觴，有楚其豆，庶鑑於誠，臨茲饗侑。

○哭張後餘辭（此篇一本在“祭李中明”文後。作之年月未詳。辭謂“既得進士明年卒”，當在京師時。附次貞元十八年文。）

後餘常山張氏，孝其家，忠其友，為經術甚邃而文。少餘七年，頗弟畜之。與之居，終日衝然，（衝，和也。持，中也。）忘其有，人與之言，鏗爾而厲，（厲，嚴正也。鏗，兵耕切。）辯而歸乎中。凡人有道而不顯於世，則曰非其世也，（一無“則曰”二字。）道而得乎世，然而不顯，則曰命。（“然而”，一作“然猶”。）命之微不可知，知而索乎外者，曰性與貌，後餘之性可謂良矣，其貌可謂肅矣。（一無“可謂肅矣”。）博實弘裕，宜為大官耇老，求其所以夭賤，無可得焉。既得進士，（元和二年，中進士第。）明年，疽發髀卒。（髀，音陛。股也。）

後餘之死，人鹹痛之，曰：天之佑善人而殺是子，何也？激者曰：“天之殺，恆在善人，而佑不肖。莊周之說，以為人之君子，天之小人，張君豈天所謂小人者耶？”是二者，又非論之適也。吾謂善與惡、夭與壽、貴與賤，異道而出者也，無取喜怒於其中。道之出者多，（一作“道之出其離焉者固多”。）其合焉者固少，是以君子之難貴且壽也。後餘母老而喪良子，東西行者，（一無“行”字。）助之哭焉，況其知者耶？然後餘不與諂冒者同貴，不與悖亂者同壽，歸潔乎身，（《孟子》：或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已。）聞道而死，（《論語》：朝聞道，夕死可矣。）雖勿哭焉可也。嗚呼！向使（一本無“向”字。）其聞道而且貴且壽，則其顯庸也遠矣，又烏能勿痛乎？遂哭之以�