。筳，音廷。《離騷》：索■Ａ２４茅以筳■Ａ２３兮，命靈氛為餘佔之。注：筳，竹筭也。《後漢·方術傳》：挺■Ａ２３折竹。注：挺八段竹也。音同。折，一作析。）午施旁豎，（午，謂旁午也。）鞠明究曛，（許雲切，日入而有餘光。）自取十二。非餘之為，焉以告汝！（意謂巧曆不能計天地之晦明，一歲日月十二會，固自若也。）

問：日月安屬？列星安陳？（王逸曰：言日月星辰安所繫屬，誰陳列也？）

對：規燬魄淵，（燬，音毀。烈也。規燬魄淵，謂日月也。）太虛是屬。棋佈萬熒，（熒，謂列星也。）鹹是焉託。（謂日圓而明，月生而靜，星若棋，皆託乎太虛也。）

問：出自湯谷，次於濛汜。（王逸曰：次，舍也。汜，水涯也。言日出東方湯谷之中，暮入西極蒙水之涯也。湯，與暘同。汜，音似，水涯也。或音凡，或音泛。《淮南子》曰：出於暘谷，浴於咸池。拂於扶桑，登於扶桑。爰始將行，淪於蒙谷。日入於虞淵之汜，曙於蒙谷之浦。行九州七舍，有五億萬七千三百九里。）

對：輻旋南畫，軸奠於北。（旋，音平聲。渾天之法，天地之形如雞子，北聳而南下。故北極常不沒，南極常不見。其轉如車軸，日月星辰常下回也。）孰彼有出次，惟汝方之側！（次，舍也。）平施旁運，惡有谷、汜。（謂日猶輻旋軸奠，烏可窮其出次，次於谷、汜也。）

問：自明及晦，所行幾里？（王逸曰，言日平旦而出，至暮而止，所行凡幾何裡乎？）

對：當焉為明，不逮為晦。度引久窮，不可以裡。（謂日之明晦，不可以裡計也。）

問：夜光何德，死則又育？（王逸曰：夜光，月也。育，生也。言月何德居於天地，死而復生也。死，謂晦也。）

對：燬炎莫儷，（郎計切，偶也。）淵迫而魄。遐違乃專，何以死育！（謂日之炎光莫並，唯月明既極，則魄哉生，不可以死育測也。）

問：厥利維何，而顧菟在腹？（王逸曰：言月中有菟，何所貪利，居月之中而顧望乎？）

對：玄陰多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是類。（謂月中有兔，玄陰之所感也，張衡《靈憲》：月者陰精之宗，積而成獸象兔陰之類，其數偶。《蘇鶚演義》：兔十二屬配卯位，處望日月最圓而出於卯上。卯，兔也，其形入於月中，遂有是形。崔豹《古今注》：兔口有缺。張華《博物志》：兔望月而孕，自吐其子。）

問：女歧無合夫，焉取九子？（王逸曰：女歧，神女，無夫而生九子也。）

對：陽健陰淫，降施蒸摩，歧靈而子，焉以夫為！（《漢·成帝紀》應劭注：畫堂畫九子母。或雲即女歧也。）

問：伯強何處？惠氣安在？（王逸曰：伯強，大厲疫鬼也，所至傷人。惠氣，和氣也。言陰陽調和則惠氣行，不調和則厲鬼興，二者當何所在乎？）

對：怪瀰冥更，（瀰，民卑切，又莫爾切，水貌，一作“沵”，又作“■Ａ２５”，與“沴”同。並徒典切，陰陽氣亂曰沴。《集韻》引《莊子》：陰陽氣有沴。又郎計切，《說文》：水不流也。《集韻》引《五行傳》：若其沴作。又《前漢·五行志》：氣相傷謂之沴，猶臨蒞不和意也。如淳曰：沴，音拂戾之戾，義亦同。）伯強乃陽，順和排程，惠氣出行，時屆時縮，何有處鄉！（謂氣乖則致厲，氣和則致祥，非有定處也。）

問：何闔而晦？何開而明？（王逸曰：言天何所闔閉而晦冥，何所開發而明曉？）

對：明焉非闢，晦焉非藏。

問：角宿未旦，曜靈安藏？（王逸曰：角亢，東方星。曜靈，日也。東方未旦之時，日安所藏其精光乎？）

對：孰旦孰幽，繆躔於經。（繆，音蚪，一音了。《說文》：纏也。躔，澄延切，謂日