大宋是一個新的王朝，這個時候正需要的是樹立權威，你敢挑戰我的權威，我就拿你開刀。

如果趙匡胤在這裡的話，趙承嗣也一樣會說這樣的話。

趙匡胤雖然在他當皇帝期間沒有擅自殺害一個大臣，那不代表他不會殺人。

王嗣宗和呂蒙正兩人聽到趙承嗣這樣說也不在說了，趙承嗣說的這些都是對朝廷有利的。

乍一看對他們這些學子不公平，有點嚴格了，可是實際上對朝廷有利。

就比如靠刑律，大宋科舉也有這一方面，可那只是刻意的靠記憶，而趙承嗣所說的就是刑律則有較強的實用行。

以前的案例拿到考卷之上，這是考察學子的實際應用能力，在地方為官，如果連斷案都不會，那還怎麼混。

王嗣宗和呂蒙正兩人聽到趙承嗣這樣說也不再說什麼了。

身體是革命的本錢，雖然這個時候不能這樣說，可有一個健康的身體，多麼重要他們也清楚。

在他們疑惑的時候，這邊趙承嗣再一次開口了：&ldo;古代還講究禮、樂、射、御、書、數六藝，這才是真正的君子，到現在這些技能已經缺失了。特別是其中的射和御，這對儒家士子身體也提出了要求。&rdo;

中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮&iddot;保氏》：&ldo;養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。&rdo;這就是所說的&ldo;通五經貫六藝&rdo;的&ldo;六藝&rdo;

而趙承嗣想要表達的是其中的兩藝，射和御。

射：射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

白矢：箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力

參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜

剡註：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中

襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退

井儀：四矢連貫，皆正中目標

御：駕駛馬車的技術。

鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應

逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水

過君表：經過天子的表位有禮儀

舞交衢：過通道而驅馳自如

逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲。

這些雖然沒有明確的說要提高學子的身體素質，但是卻有了更高的要求。

那個時候的儒家弟子不掌握這六種技能，那就不算真的儒家弟子，那個時候儒家學子可不是書呆子，而是德智體美勞全面發展。

而現在這些讀書人，就真的是說無縛雞之力了，只顧得讀書，其他不問，這樣的人怎麼能好好為官呢？

就連趙承嗣剛才只是說如果在科考中加入到學子身體素質的考察，王嗣宗和呂蒙正都覺得不解，看起來這個時代的儒家文人和之前的根本就無法相比。

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第二五五章 趙純臣在揚州

三人暢談一番，好像這間小小的房間就是朝廷的政事堂，他們都是大宋縱橫天下的人才，是制定政策的宰相。

他們就各自心中的美好藍圖，發表了一下自己的看法，也十分的有見底。

兩人不愧是歷史上有名的狀元，有些想法還真的不錯，也許是高興吧，王嗣宗和呂蒙正兩人都喝的是醉醺醺的。

趙承嗣也沒有將他們送回去，就讓人安排一下兩人的住宿問題，自己才慢慢的走下樓。

&ldo;小寶，好好的安排好上