。見羅圓圓老師說的一本正經，我頓覺沒了趣味，皺著眉頭直搖頭，看樣子這羅圓圓老師比自己還愛這輛車。一想到這，我心中竟然沒來由的略過一絲輕顫，生出了一股難以言語的錯覺。若是楊大京先於一步認識羅圓圓老師，就從這部一百多萬元的汗馬做誘餌，調羅圓圓老師上釣，應該沒有太大的問題。

我這個人並非先生天資聰穎，只是接受去古樓蘭尋寶這事後，才開始查學一些本不應該為我所學之課外知識。以及現代流行中的一些有關盜墓方面的小說。比如《鬼吹燈》《盜墓筆記》等等，尋找一些古今中外考古與盜墓之研究對比，不難發現考古知識遠不及盜墓手法。說白了，專業考古人員只能去清理盜墓賊挖掘後的殘羹冷炙，做打掃戰場的工作。若是沒有盜墓賊挖掘古墓這麼回事，這個世界也就沒有了考古這一行業。可以肯定的說，一個專業考古人員若是改行學盜墓，結局肯定是餓死。可想而知，若是沒有盜墓賊的出現，不知多少文物古蹟，隨著時間的流失，最終腐爛變質歸於泥土。

或許是專業課程的緣故，一些老師在講解一些課程中，也要講解一些盜墓高手的經歷。並非教我們盜墓，主要是讓我們學習高手至高的境界。

就說這舊社會長沙的盜墓賊吧，這南方盜墓賊跟北方洛陽、關中等地的盜墓賊不同，手法差之千里。南方許多地方土薄石多水位高，“洛陽鏟”無用武之地，當地盜墓賊“因地制宜”，經過長期不斷摸索總結，形成一套覓寶、識寶的方法和技巧。我記得湖南學者劉鴻伏老先生，與民間古玩文物販子打交道多年，藉機瞭解、研究解放前長沙周圍地區的盜墓賊的辦法和技術，歸納為“望”、“聞”、“問”、“切”四字訣。

“望”是望氣看風水。老盜墓賊經驗豐富，又多擅長風水之術，故每到一處，必先察看地勢，看地面上封土已平毀的古墓坐落何處，只要是真正的風水寶地，一般都是大墓，墓中寶物必多。以風水術指導地面無標誌的墓址的確定，無乎百發百中。據說民國年間長沙一蔡姓盜墓高手極擅風水之術，他若出門選點，從者必雲集左右。有一次他到寧鄉縣走親戚，行到一風景甚佳處，指著一塊水田對同行人說，此田下必有大墓，墓中寶物必可使你我驟富。同行者均不信，此人於是跟他們打賭：若無古墓，自己輸一千塊大洋。反之，墓中出了寶物自己獨佔七成。眾人賭興大發，遂暗約鄉民數十人於夜間發掘，至半夜果然掘出磚室大墓，墓壁彩繪死者生前生活圖景，墓內有寶劍、寶鼎、玉璧、漆器、金餅、硯、竹筒等物。後來他們賣給美國傳教士，得大量現大洋而暴富。

“聞”即嗅氣味。有此奇術的盜墓者專練鼻子的嗅覺功能，他在盜掘前，翻開墓表土層，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，從泥土氣味中辨別墓葬是否被盜過，並根據土色判斷時代。據說功夫最好的可以用鼻子辨出漢代墓土與唐代墓土的微妙氣味差別，準確程度令人驚歎。長沙剛解放時曾槍斃一個老盜墓賊，他將一生所盜文物國寶全部賣給了外國人，此人即是“聞家”，專盜漢唐以前大墓，出土器物只要一聞，便可準確斷代。有個盜墓賊拿來幾件古舊漆器，說是出自一個王侯墓中。他倚在煙榻上，邊抽鴉片邊拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑著說：“仁兄，你這漆器是在尿坑裡漚泡過的，取出的時間應在七個月左右。”此人大驚失色，連稱：“得罪！得罪！”

“問”就是踩點。善於此道者，往往扮成風水先生或相士，遊走四方，尤注意風景優美之地和出過將相高官之處。他們一般能說會道，善於與長者老人交談講古。每到一處，均以算命先生或風水先生身份拜訪當地老人，從交談中獲取古墓資訊與方位。這種人有些本事，口才又好，很容易取得對方信任。一旦探聽到古墓確切地點，便立即召叢集賊在夜間盜掘。“切”即把脈之意。有三層含意：第一層是指