的內容在此做闡釋，而後面所涉及的相關內容可專門闡釋她們的實踐性運動表現力方面的內容，以免我們會產生不必要的混淆和迷亂。

不好意思！諸位，我最近似乎得了嚴重的被*妄想綜合症——有沒專家，幫我臨床診斷下。雖然我是天生的神醫，但對自己的病症卻束手無策，奇怪啊！似乎每個人（政黨）的毛病都是半斤八兩啊！諸位…怎麼看？

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜

【黑白】之三十三

【六】“自由啊！有多少人（事）假汝之名…”這句震耳欲聾的名言肯定不會是出自一箇中國人之口：從數千年前秦始皇大哥那裡開始時中國人就不知自由為何物了——而秦始皇大哥之前，自由又太家常而不值得什麼大聖人去為此大發牢騷。所以，這句名言亦不適合我們現在的時代：在我們的眼裡，自由實在是太象一個被囚困在某秘密軍事基地的外星人，顯然的是神秘性大於可信度。但這句話隱含的某種邏輯卻時時如湧動之暗潮般眷顧著我們的每個生活細節：國家（人民，甚或政黨）啊！有多少人（事）假汝之名…——我本人是絕對的責無旁貸（佝僂式的懺悔：祈禱上天讓我倒黴——若不遂人願，哪位政黨就不吝賞賜我點吧！見鬼！又有人開始玩巫術叻！）。我始終相信，作為一個個體而延伸至每個個體，在我們的世界上真正大奸大惡之人恐怕並不是我們所想象的那麼多。但為什麼大奸大惡之表現卻是如此的層出不窮呢？…　…

直白的說，所謂人倫道德就是人性——這也正是為什麼每當說起人倫道德就有人如鬥紅眼的雞般往孔子、儒學身上亂招呼而令我百思不得其解的原因。我始終不明白，人倫道德跟孔子到底有什麼關係啊（跟儒學有些許關係我到是願意勉強理解：我們至多也只能說是儒學與人倫道德有關——至少儒學為人倫道德提供過哲學思想之血液——而不能說人倫道德與儒學有關。人性乃是我們之肉體、精神和靈魂的統合，而作為自由之哲學精神而產生的道德觀只是人性藉助言語的一種表達形態，其本身並非人性。也就是說，透過文字概念所表達的道德觀本身並無道德性——這符合非對立性原則）！難道自古以來，就只有孔子這個人有人性嗎？！那我們算什麼呢？禽獸！真是不打自招。相比之下，我還是比較喜歡衣冠禽獸——我們是人，但又需透過肉體的本能來進行繁殖。禽獸代表了我們的本能，而衣冠則代表我們的人性：嘿嘿！這才是我們的本真性。至此，我們便可以對人性進行合理的定義了：所謂人性，就是人本身之本能*（嚴格來說，建立在愛之基礎上的*更應該劃入人性的範疇之內：以此推定，可見諸如*、皮肉生意之表現不屬此列）之外的那部分質性，也就是人倫道�