書時，就在那陵園外的滾水橋邊，偶見一位約二十七、八歲的中國女導遊

（因無法分辨她是小姐還是太太，故稱女導遊），領著一群中外遊客在講解。我走

到她身邊時，這位女導遊正在滔滔不絕地指點著面前那塊巨大的無字碑說：“無字

碑為什麼沒有字，是因為從明代的開國皇帝朱元璋開始；就不寫碑文……”以後她

所講的我沒有聽下去，我感到已無需再聽下去了。

也許這個滔滔不絕且有些自命不凡的女人，壓根就不知道在中國的安徽風陽西

南大明皇陵前的神道口，有一塊篆刻的“大明皇陵之碑”，其碑文恰為開國皇帝朱

元璋親自撰寫，這篇長達1105 言的碑文，情真意切，氣魄非凡。

現代著名文學家、歷史學家鄭振鐸先生在談到此文時曾說：“《皇陵碑文》確

是篇皇皇太著，其氣魄直足翻倒了一切夸誕的碑文。它以不文不白、似通非通的韻

語，記載著他自己的故事，頗具有浩浩蕩蕩的威勢。”至於後來的明代諸陵沒有碑

文，是因為長、獻、景、裕、茂、泰、康七陵門前，並未設碑亭和碑，到嘉靖一朝

才逐一建成。當時的禮部尚書嚴嵩曾請世宗撰寫七碑之文，但正迷戀酒色、沉浸於

成仙之道的嘉靖皇帝，卻無心思和才華撰寫。自此，十三陵前的碑文便空了下來。

假如那位女導遊不知這段歷史，理應翻一翻這方面的書籍，若懶得翻書查史，

便作不知也罷，何以信口開河，胡說八道，不惜編造謊言以致誤人子弟？

知之為知之，不知之為不知。這句中國的古話曾作為一種傳統美德和處事準則

滋潤了多少代人，並由此塑造了這些人的人文精神和文化良知。可在這支新崛起的

“刀子”隊伍中，為什麼就偏偏失去了效應？

就在這次之後，我特地邀請了中國文學出版社英文部的編輯章思英小姐一同來

到定陵。在此之前，她已經對我和一位朋友合寫的關於定陵地宮發掘詳情的拙作，

完成了英文翻譯方面的工作，她對定陵的整體概況和具體事件已相當熟悉。由此，

我故意讓她跟著專門為外國人服務的“刀子”們，看他們是如何推銷這古老文明的，

幾個來回下來，她不願意再跟下去，她先跟我說：“不可思議”，後又說：“簡直

是在殺人。”我從她痛苦的面部表情中猜出，這些專門服務於外國人的“刀子”們，

對這古老文明是作著怎樣的一種解釋？而那一幫又一幫的國外遊客，又是怎樣被天

真地稀裡糊塗地閹割著渴求文化與仰慕文明的良知。

當然，僅憑以上證據，還不足以產生“刀子”的名稱，也不能形成梅毒式的病

變。名稱的產生及病變的大爆發還要在幾年以後。

當我再次來到秦俑館的時候，病變已經爆發了。

那天早晨、當我和同道來的記者許志龍先生、從居住的秦俑博物館外一個小招

待所走出來時，迎面走來幾位農村打扮的姑娘將我們圍了起來。“需要導遊吧先生，

我們給您做導遊，既便宜又隨便，保您滿意。”姑娘們爭先恐後地說。

我望了望他們那被寒風吹得微紅又有些皺裂的臉，驚恐之中又多了幾分好奇，

想不到這些農村姑娘還沒放下鋤頭就做起了導遊，這個世界變化得快讓人摸不著頭

腦了。

我們當然沒能讓她們做導遊，衝出重圍向前走去，走不多遠，又被一群農村姑

娘打扮的導遊小姐圍