四大派寧瑪派（紅教）、噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教）中的格魯派傳承，也就是黃教！

雖然黃教和紅教在教義上存在一定的差別，但根本的修行法門確是一致的，都屬於大乘佛教的九識三部根本修行法門。

能夠修行至菩薩乘的僧人，就意味著他已經進入了‘分別識’，也就是俗稱的‘末那識’的境界！

而且，能夠修行至這種境界的僧人，已經具備了藏傳佛教中轉世的資格。

但此刻那楚克很想問一下自己的秘書是不是調查錯了，因為菩薩乘境界的高僧大德在蒙古兩隻手就能夠數的過來。

而照片中這個名叫‘洛桑喀巴’的僧侶實在是太年輕了點，看樣子連三十歲都不到！

不過相比驚訝於對方的年輕和修為的高深，那楚克更關心紅教高僧突然參加蒙古國那達慕大會摔跤大賽背後隱藏的目的。

雖然往屆的摔跤大會上也有來自喇嘛廟的護寺僧眾參加，但那絕大部分都是蒙古國內的寺廟，而且他們加入也不為名利，只是各大寺廟藉助那達慕大會在蒙古國的影響力，藉機提升自己寺廟的知名度而已！

“知名度？”

想到這裡，那楚克瞬間回應過來，連忙拿起剛才的三十二強名單，再次看了一遍後，臉上露出‘果然如此’的表情。

上面有幾個名字是他熟悉的蒙古最大的寺廟甘丹寺（非西*藏三大寺）的護寺搏克，也就是武僧！

很顯然，不論是紅教，還是黃教，都希望藉助那達慕大會上最受矚目的摔跤大賽來傳播自己的教派。

而這也是這些年蒙古國經常會出現的事情。

之所以會如此，也是因為1928年蒙古國喬巴山掌權後，追隨蘇*聯施行集體合作化，信封無神論和敵視中國策略下，對蒙古佛教和中國人展開了殘酷的清洗政策。

在他統治期間，蒙*古境內私有制被剝奪，封建地主和喇嘛僧侶財產被充公，宗教人士被按照等級或發配或投進監獄或被直接處決，包括所有高階僧侶在內的1萬多僧侶被處決，蒙*古陷入了極端整肅宗教人士的狂熱的大清洗之中。

喬巴山的宗*教清洗還牽連無辜百姓，10萬蒙*古獨立後滯留蒙古國的中國南方商人被殺害，西部農牧民反抗被蘇蒙軍隊聯合鎮壓，喬巴山成為紅色英雄城（烏蘭巴托）中的********屠夫。

直至1952年喬巴山去世，其統治25年期間，除了南部香巴拉等幾座有限的寺院外，蒙古國幾乎沒有像樣的寺院，宗教清洗使蒙古國的宗教發展倒退了幾十年。

而這也讓原本被黃教統治的蒙古宗教界出現了一個勢力真空！

隨之而來的就是寧瑪派（紅教）、噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教），藏傳佛教對蒙古宗教信仰的激烈爭奪。

不過，原本就在蒙古國宗教中佔據統治地位的黃教，雖然在清洗中損失慘重，但也仍然比算得上後來者的其他三教派更佔優勢。

所以，現在蒙古宗教界的局勢便是寧瑪派、噶舉派和薩迦派聯手共同抵禦格魯派，也就是黃教的傳播。

事實上，在中國對宗教嚴密控制的局勢下，蒙古也是東亞地區唯一能夠讓藏傳佛教四大宗派一試身手的地方了！

看著名單，那楚克猶豫半響後，終究沒有對此說什麼。

藏傳佛教在蒙古牧民心中根深蒂固，就算是身為總統的他也無法根除這種精神上的信仰。

與其反對宗教惹來一身騷，反而不如對其置之不理。只要宗教不干涉政府的統治也就是了。

不過就算如此，那楚克也不希望那達慕大會上最隆重的摔跤比賽的冠軍被藏傳佛教的人拿走，尤其是不希望被藏族人拿走。