眾們，前往位於鬥戰大殿一側的靈骨地宮。同其他兩座衛城的情況不同，這裡已經被魔氣侵蝕的鬥戰部大聖依靠一般的力量已經無法壓制住他們體內不斷擴散的魔氣，只能憑藉靈骨地宮之內千萬年累計的佛性佛力來控制住他們的傷情。此外還有一個目的，就是在他們徹底入魔的時候，運用地宮內的力量將其徹底殺滅，免得他們逃出去，給鬥戰城帶來更大的麻煩。畢竟每一個入魔後的鬥戰部大聖都相當於一名魔尊強者，即便因為天地異變之故，魔尊強者已經比過往多出很多，但其依然是魔界最頂層的力量，對鬥戰城極為了解的魔尊強者更是危險中的危險，不容半點馬虎。

若是以數字來表示鬥戰城和左衛城靈骨地宮之內的佛力佛性的話，那麼左衛城便是十，而鬥戰城則是一百。這裡的面積幾乎是左衛城的十倍，存放於此的靈骨不計其數，每一層都密密麻麻的整齊存放著，放眼望去，作為佛龕的石柱幾乎看不到盡頭。這裡和左衛城最明顯的區別就在於受到魔界天道影響，佛力佛性所凝聚而成的靈胎佛種，左衛城的靈胎佛種只不過是嬰孩狀，而這裡的靈胎佛種則完全是成人狀，而且是其所對應苦行僧靈骨生前的模樣，更能夠如其生前一般，誦讀與之本名佛道相合的經文，其產生出來的力量遠遠不是嬰孩狀的靈胎佛種可比。

若非徐長青剛剛從歷代鬥戰法主的起居注中，找到了一種控制地宮內法陣的方法，及時將壓制在身上的龐大佛力透過其自身的地宮法陣轉移到了其他地方，或許在剛剛進來的那一刻，他就已經顯露出原形來了。

鬥戰法主領著人，直接進入到了地宮底部，這裡以前很少有人進來，佛力的濃厚程度也是整個鬥戰城之最，在徐長青看來幾乎能夠和須彌靈山頂端的菩提樹和八寶功德池所在之地相提並論了。由於這裡的佛力佛性都凝聚著以前歷代苦行大德的精神，所以對苦行僧而言，這裡是最好的修煉之地，若非有正事在身，說不得他們已經一個個就地坐下修煉起來。

此刻的地宮底層多了不少的人氣，不少石柱佛龕前面都坐著一名身上纏繞著濃厚魔氣、只有頭頂浮現佛光的鬥戰部大聖。佛龕所對應的靈胎佛種則懸於其頭頂之上，一陣陣的經文誦讀聲從靈胎體內傳出，結合周圍的佛力形成了一個不斷旋轉的護罩，將下方的鬥戰部大聖籠罩起來，抽取消弭他身上不斷增加的魔氣。

在進入這裡的那一刻，隨鬥戰法主來的苦行僧眾們都很清楚自己該做什麼，各自尋找了一名鬥戰部大聖，在其面前坐下，然後施法引動對方身上的魔氣，匯入自己體內，透過感受自己體內魔氣的變化，來嘗試尋找清除這種魔氣的方法。這種方法是苦行僧們最常用、也是最有效的一種方法，雖然這樣做會令到苦行僧因為佛魔衝突而無比痛苦，但這種痛苦對苦行僧的修煉卻有著很大幫助，不亞於服下一枚上品靈藥。

在其他苦行僧都開始著手尋找清除魔氣的方法時，徐長青卻沒有半點動手的意思，他只是在每一名鬥戰部大聖旁邊走過一遍，然後就回到了鬥戰法主的身旁。徐長青的異常舉動也引起了鬥戰法主的興趣，畢竟�