雙方僵持的時候，鹽陽方面為了避免正面衝突，採取了軟硬兩手。現在看來，這兩手實在是善意的成份居多：晚上，鹽水神女親自作為鹽陽方面的談判代表，不惜孤身犯險，以女兒家的裝扮來到廩君陣營，“暮輒取宿”，自薦枕蓆，對務相施以美人計。她帶著鹽陽的利益訴求，或許還有直接的愛情表白，並以“此地廣大，魚鹽所出”相誘，希望能說服廩君。而到了白天，這位情竇初開的女性則又臉色一變，故作凜然，祭起遮天蔽日的飛蟲，嚴嚴實實地擋住廩君前進的道路。
看來，鹽陽是一個以蟲為圖騰的部落，“諸蟲群飛”，可能就是無數個塗著飛蟲符號、或者戴著蟲形面具的鹽陽戰士在陣前舞蹈。這種綿裡藏針的軍事威懾，擋住了廩君前進的道路，廩君的隊伍被迫停頓下來，前後“積十餘日”。鹽水神女這一招其實頗有名堂，後世稱之為堅壁清野、鐵索橫江，不戰而屈人之兵。實際效果也很不錯——廩君這支缺乏後勤保障，全靠著沿途漁獵和擄掠來補充給養的隊伍，一時瀕臨絕境。
一般來講，此時廩君有兩種選擇：一是率領虛弱的隊伍不惜傷亡拼死一戰，魚死網破之餘或許還有一線生機。二是率部臣服於鹽陽。如果務相此時選擇屈服，也沒有人會指責他：他自己佳人得抱，說不定還能混個鹽陽二當家乾乾；他帶來的臣民飢腸碌碌，斷糧已久，能很快填飽肚子，運氣好的或許還能拿到令人羨慕的鹽陽綠卡。
出人意料的是，此時的廩君作出了一個頗受後世爭議的決定：
“……廩君伺其便，因射殺之，天乃開明。”（《後漢書&；#8226；南蠻西南夷列傳》）
時至今日，我們已無心責怪廩君的絕情。也許，年青的務相想幹點大事，不甘心寄人籬下。或者，這是傷亡最小，而雙方利益卻能得到最大保全的一種選擇。想一想，他如果是個陰險小人，事情會好辦得多：因為在白天“射殺”鹽神的難度，要遠遠高於晚上同榻而眠時的謀殺。同樣一個鹽水神女，務相對晚上前來約會的情侶，和白天陣前對峙的敵方首腦，態度截然不同。顯然，廩君對鹽水神女，畢竟還是有著難以割捨的感情。
更重要的是，他需要在兩軍陣前當眾殺死敵方首腦來開啟局面，哪怕這人是他最不願意傷害的情侶。選擇用戰爭的手段“射殺”鹽神，更明白無誤地表達了廩君的態度：他必須徹底破除這裡的女性權威，以征服者的身份君臨鹽陽！
為了實現這一殘酷的目標，廩君費盡心思，所使的計策不可謂不妙，只是讓人想起來不是滋味，很是替神女不平。對於這段細節，范曄可能心中不忍，只是一筆帶過，但在更早一些的《世本》裡，我們找到了其中的詳情：
“廩君……使人操青縷以遺鹽神曰：‘纓此即相宜，雲與女俱生，宜將去’，鹽神受而纓之，廩君即立陽石上，應青縷而射之，中鹽神，鹽神死，天乃大開。”
——《世本卷七下&；#8226；氏姓篇下&；#8226；姓無考諸氏（清&；#8226；秦嘉謨輯補本）》
《世本》成書於公元前230年左右，有人考證是戰國時期趙國的史書，原本在宋代就已失傳。至於北方趙國史書中為什麼會提到南方的事蹟，頗有些耐人尋味。很有可能，這些材料都來自更早的商周國書或王室檔案。
目前流傳下來的《世本》的各種輯本中，對“廩君”的記述內容基本一致。其中不約而同地提到這一情節：為了白天能在“遮蔽日光”的群蟲裡準確地指定狙擊目標，務相利用了鹽神對他的痴情，送給她一縷青絲（頭髮），在她身上秘密地留下一個標記！
可以想象，傻傻的神女拿到廩君的定情信物之後，一定樂得心花怒放。果然不出廩君所料，第二天指揮戰鬥的時候，鹽神還是忍不住偷偷把它帶