頓時寂無聲息，歇了半晌。文命耐不住了，便與伯益緩步踱進去。只見一間廣廈之中，坐著三四十個年幼的生徒，上面卻坐著一個鬚髮如銀的老教師。大家都是垂著了頭，鎖著了眉，彷彿在那裡沉思的樣子。文命、伯益走到階下，他們亦竟沒有看見。文命不得已，輕輕咳嗽一聲，那些師生才如夢驚醒，抬頭見了文命等二人，個個驚疑之至。那老教師就站起來，說道：“你們二位面生可疑，突如其來，莫非有行劫的意思嗎？老實對你說，我是以教讀為生的人，最是清苦生涯，無財可劫，無貨可奪，止有幾卷破書，你們用不著，請到別處去吧。”

文命、伯益連連搖手道：“不是不是。”一面就走進去和他行禮，將來歷告訴了他一番。那教師一面聽，一面又細細將文命、伯益看了幾回，方才還禮作揖，說道：“原來是上國大賢，剛才唐突，有罪有罪。不過古聖人說：‘慮患貴在未然。

’剛才看見兩先生之面頗生，又出於不意，所以不得不有此疑慮，尚請原諒。”說著，就請伯益、文命到裡面一個小閣中坐下。

文命側眼看那些生徒，所有的書籍大概都是些深慮、遠慮、靜慮、盡慮的談頭，非常不解，就問那老教師道：“請問貴國教育以什麼為宗旨？”那老教師道：“天生吾人，付之以心，是教他去思慮的。人生在世，無處不是危險之地，所做的事，亦無件不是危險之事，所遇到的，亦可說無一個不是危險之人。

腹中帶劍，笑裡藏刀，都是常有的。若不是處處思慮，事事思慮，在在細慮，就走到危險的路上去了。所以敝國的國名叫作百慮國。教育的宗旨，也就在這個‘慮’字上。古聖人說得好：‘智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。’我們這些人，哪裡配說到是個智者？假使在幼年時候，不養成他們千慮的習慣和功夫，那末成｜人長大之後，勢必苟且輕率，豈但沒有一得之希望，而危險敗事更在所不免呢。先生是個上國大賢，不知道高見以為何如？”

文命道：“某的意思，處事一切，原是應該審慮的。但是在無事的時候，似乎可以不必勞心。”那老教師聽了，大不以為然，便岸然正色的說道：“這句話我不敢贊成。我聽見古聖人說道：‘先成其慮，及事而用之。’又說道：‘計不先慮，無以應率。’假使如先生所說，無事的時候，將這顆心閒空起來，萬一變起倉猝，將何以應之？譬如我們坐在這裡，假使上面的房屋驟然塌下來，下面的地殼驟然陷下去，都是應該預先慮到，刻刻慮到的。假使不慮到，請問先生，倉猝之間用什麼方法來逃避呢？”

文命道：“屋倒地陷，那是不常有之事。萬一不幸，不及逃避，亦只可付之天命。時時顧慮，徒然勞心，似乎無謂。”

那老教師聽到這句話，尤其不佩服，便說道：“事事付之天命，那麼人的這顆心是什麼用處呢？天付一顆心，又是什麼意思呢？照先生這樣說起來，飽食終日，無思無慮，豈不是和豬狗無異嗎？人生世界，雖則不過三四十年的光陰，但是哪一項不要費一番的經營？就是哪一項不應該先費一番的考慮？所以在無事之時，總要常作有事之想。既然要慮到他不能必得，又要慮到他萬一或失。未死之先，要慮到我的生計如何維持。將死之時，還要慮到我死後埋骨之地是否穩固。更要慮到我子孫的生計如何維持。既慮其常，又須慮其變，既慮其先，又須慮其後。心不虛設，才能算日不虛度，才能算人不虛生。假使都付之天命，那麼何貴乎做人的‘做’字呢？”

文命聽到這番話，知道他蔽錮已深，無可解諭；就使解諭，他亦不會服的。於是想離開本題，另外用一種話去打動他。覺得他在言談之間，有兩點很可注意：一點就是人生在世，不過三四十年光陰的這句話；一點是他在談話之時，屢屢打呵欠。

於是就問他道：“老兄的見解高明之至，某