絕它呢？

”

文命道：“人手之初，可用數鼻息的方法。先靜坐下了，調起鼻息來，或者數鼻息之出，或者數鼻息之入，從一二三四數起，數到幾百幾千。久而久之，自能神明湛然，百慮不幹，這個是最便之法。從前敝處有一位大賢，教人看鼻端之法，就是從調息的入門。他有幾句韻語，某可以寫出來，請老兄看看。

說罷，見生徒案上有筆牘，就取來寫道：鼻端有白，我其觀之。一闔一闢，容與猗移。靜極而噓，如春沼魚。動已而吸，如百蟲蟄。氤氳變化，其妙無窮。誰其屍之？不宰之功。雲臥天行，非餘敢議。守一處和，千二百歲。

寫完，遞與那老教師道：“這是調息之方法，老兄倘能照此行去，夜間必能安睡，精神必能煥發，壽命必能長久，還望普勸貴國之人共行此法，使大家日即康強，同登壽域，某之望也。”那老教師看了，又思慮了好一會，再問：“照這個調息的方法，一定有效嗎？”文命道：“請老兄不必疑慮，一定有效。敝處還有一位大賢，做了一篇《養生頌》，極言調息的功用，某一併寫出來，給老兄做參考吧。”說著，取了筆牘，又繼續寫道。

已飢方食，未飽先止。散步逍遙，務令腹空。當腹空時，即便入室。不拘晝夜，坐臥自便。惟在攝身，使如木偶。常自念言，我今此身，若少動搖，如毫髮許，便墮牢獄，如酷吏法，如大帥令，事在必行，有死無犯。又用古語，及聖人語，視鼻端白，數出入息，綿綿若存。用之不勤，數至數百。此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁止，自然不動。數至數千，或不能數，則有一法，強名曰隨，與息俱出，復與俱入，隨之不已。

一旦自往，不出不入。忽覺此息，從毛竅中。八萬四千，雲蒸雨散。無始以來，諸病自除，諸障自滅，自然明悟。警如盲人，忽然有眼，此時何用，求人指路。是故老人，言盡於此。

寫完之後，遞給那老教師，一面和伯益站起身來告辭。說道：“荒廢館政，不安之至！再會再會。”那老教師接了文命的寫件，正要凝思，忽聽文命說要去了，慌忙起身挽留，但是文命等決不留了。老教師送出大門，方才迴轉。

文命看那街上的人仍舊是迷迷夢夢，一無精彩的在那裡走路，不禁嘆息，向伯益道：“天下之事，中道最難。然而不是中道，就有流弊。我們於舉世爭權奪利之中，看到君子國的謙讓，真是好極了。但是不知道的，很疑心他們是有意做作，而且多少的時間和精神消耗於這種無謂的推讓之中，豈不是太過嗎？看到那舉世不肯用心之人，或一無計慮之人，能夠如百慮國的這種教育，亦算是好的了。但是弄到戕生短命，神氣全無，豈不亦是太過嗎？所以中道最要緊。”

伯益道：“那教師經崇伯這番指導之後，似乎有點醒悟。

但願他們以後能夠損過就中便好了。”文命道：“但願他們能夠如此。”二人且談且行，不覺已到海邊，再上龍背前進。

一日，到了一處，叫作白民之國。氣候炎熱異常，太陽正照頭頂，日中的時候，萬物都沒有影子。而且呼叫起來，聲音都不甚響，大概是在大地當中的原故。因為他們人民生得甚白，所以叫作白民國。由白民國而南，所過的地方，它那個房屋都是向北造的。因為向北可以得到日光，而向南造的，倒反不能得到日光，與白民國以北情形正相反。所以從北方去的人，給他們取一個名字，叫作北戶，或叫作北戶孫。

一日，到了一處，它那些人�