神世界都呈現了同樣的場景……

可莊夢周不僅在聽丁齊的介紹，偶爾還會插問，而且問的都是要害。在介紹性談話插入關鍵提問，本是心理醫生最常做的，此刻的情況卻好像反了過來。

如在介紹田琦時，莊夢周插話道：“關於境湖市安康醫院事件的報道，我也看過。假如那個田琦不死，你的導師是否始終會受到生命威脅？”

丁齊還能說什麼呢，只得點頭。莊夢周又問道：“從你的專業角度，田琦其實應該是自殺的，對嗎？”接著又補充了一句，“其實你不僅是救了導師，而且有可能也救了田相龍夫婦，是這樣的嗎？”

丁齊這回是真的吃驚了，他描述的，都是與發現小境湖有關的經歷，並不是涉及這些私密的細節。如他只說了田琦在深度催眠狀態下到過那樣一個地方，既沒有明說自己的特殊天賦，更不可能講田琦的死因。

有些事情，他只和導師劉豐討論過，還有些話，他從未對任何人講過或者說解釋過。現在都讓莊夢周給點出來了，尤其是莊夢周又補充的那句話，讓丁齊很是感慨與感激，難得有這種很理解他的陌生人

兩人談話的時候，周夢莊的目光也不時望向門外，應是在眺望南沚山森林公園，但給人的感覺，有時又像在看那本不存在的風景，也不知他看見了什麼或者說看見了沒有。

等丁齊介紹完尋找與發現小境湖的經過，周夢莊有些突兀地又問道：“心理學有個術語，叫共情。具體有什麼講究，我這個外行人能不能請教丁老師？”

丁齊笑道：“莊先生，您可不像個外行人。”

莊夢周也笑了：“驚門的門檻，首先是一個驚字，讓人感到吃驚，和天下三百六十行打交道，可能給人的感覺都像內行。但實際怎麼可能，這只是一種感覺而已。”

丁齊：“共情，不僅是一種態度，更是一種技術，心理醫生都必須掌握。簡單的解釋，是不從自身的感受出發，而是從對方的感受出發去體會事物，與對方感同身受。”

莊夢周：“如果是這麼簡單的解釋，我倒用不著請教您這位專家了。從對方的感受出發去體會事物，人如何知道對方的感受，又如何讓對方的感受變成自己的感受？既然是一種技術，也是要經過訓練的，訓練有具體的步驟，這才是重點！”

丁齊：“對，您問的都是重點。聽您剛才說的話，心理諮詢師的教材肯定也看過，但是那些教材都只講了共情的原理和原則，並沒有介紹共情訓練的要求與步驟。這往往都是在實踐鍛煉出來的，掌握得程度因人而異。

首先的要求，是不能帶入自己的情緒，否則你聽到對方訴說什麼事情，加入自己的價值判斷之後，情緒立刻起來了，那樣很難體會到對方。其次的要求，是把自己忘記，把對方當成自己，人的精神活動有共同的規律，共同的經歷有共同的感受。

當然，人和人是不一樣的，如男人和女人的情緒差異很大，這要建立在儘量瞭解對方情緒反應的基礎，需要觀察。所以既要忘掉自我，但又不能真的放棄自我……”

丁齊講的，其實都是劉豐當年在課堂教授的內容，此刻再向他人轉述，他本人已經有了非常清晰的理解和體會。這位莊先生挺有意思，竟然和丁齊探討起專業問題，而且他這種“學術研究”，好像和譚涵川以及石不全又不太一樣。

丁齊的介紹告一段落，莊夢周若有所思道：“聽你講了，不難理解，但絕大多數人還是不會呀。”

丁齊忍不住又笑了：“能理解行，哪有聽完會的？這需要在實踐訓練和掌握，它是一種實用技術，並不能僅僅理解為一種工作態度。”

莊夢周也笑道：“照丁老師這麼說，居委會大媽也應該掌握共情技術嘍？”

丁齊：“也不是所有的居委會大媽，