臨近黎明時，站在戍堡的城牆上，沈光和因為腿疼而輾轉難眠起來的張巡聊起天來。

“張兄，火燒城內除了原本城中居民，尚有我從伊吾軍那兒買下的數千突厥奴，再加上其餘蕃部，我漢家民眾不過千餘人，不知張兄打算如何治理？”

沈光請張巡當火燒城的縣令，一來是他分身乏術，無暇管理，二來便是他相信唯有自己才能讓張巡發揮真正的才能。

“自然是明法紀，施教化，移風易俗，去蕃漢之別，嚴懲信奉祭祀邪宗外道者。”

張巡迴答道，自五胡亂華以來，華夷之辯大盛，本朝太宗皇帝時魏文貞曾言，“夷狄非我族類，其心必異，強必寇盜，弱而卑伏，不顧恩義，其天性也。”

這話說得確實沒錯，但是和沈光相處多日，張巡倒是對沈光的看法更認同，那就是夷狄沒有文化和歷史，他們所謂的傳統大都是因為苦寒的環境所導致，實際上這些夷狄未必就不能教化成為諸夏百姓。

想當初炎黃二帝不過稱霸於大河中原，夏商周三代以降，征服戎狄蠻夷，化其眾為諸夏之民，才有秦漢抵定的華夏版圖。

曰：東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄。中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食者矣。

太史公也曾說，“歡兜進言共工，堯曰不可而試之公師，共工果淫闢。四嶽舉鯀治鴻水，堯以為不可，嶽強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂，於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放歡兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三衛，以變西戎；殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”

沈光給張巡的邏輯便是所謂蠻狄戎夷，都是炎黃苗裔，只不過是罪人之後，如今大唐強盛，當以諸夏的富強文明去教化這些四散在外的蠻夷戎狄。

張巡心中清楚如今這安西四鎮的蕃部和土著居民其實和華夏的五方之民聯絡不大，但是做事情要講究個名正言順，沈光這套理論起碼能讓這些蕃部和土著的底層百姓能有個盼頭和念想，便是他們自己改變不了，也會希望自己的子女能做個諸夏之民。

看著滿臉認真的張巡，沈光高興不已，火燒城今後會是整個安西改土歸流後的成例，張巡能認同他的觀念那是最好的，尤其是在宗教這塊上，長安城那裡朝廷要講究天朝上國的風度，能容忍三夷教等教派傳法，可是安西這兒今後只能信奉佛道二宗。

沈光打算誆鑑真來安西真不是說笑而已，莫看安西號稱處處佛國，可是這兒的佛教和大唐已然漢化的佛教壓根就是兩回事，再加上拜火教仍有餘力，以及咄咄逼人的大食教。大唐的佛道二宗在安西可稱不上弘法，所以對於張巡要嚴厲打擊信奉祭祀邪宗外道的主張，他極為讚賞。

這時候大唐的和尚們戰鬥力還是很強的，另外也有弘揚佛法的志向心氣，沈光在長安城的時候就去了密宗祖庭青龍寺一趟，他在於闐的時候曾得贊摩寺的方丈法能照顧，自然有法能的書信，然後他亦是和青龍寺的那位方丈相談甚歡。

“火燒城那邊，自有空置的大宅，到時候讓匠人們修改下，正好給青龍寺的大師們做寺廟。”

大唐乃是佛教漢化和發展的黃金時期，諸多宗派也是這個時候建立興盛，密宗此時在大唐佛家諸多宗派裡乃是顯教，自然有財力支援僧眾前往安西弘法，要不然法能也不會成為于闐王室供奉的贊摩寺主持。

“這個我自清楚，只是咱們真要和青龍寺的那些大師們收稅？”

張巡知道沈光和青龍寺法門方丈有約，只是想到人家不惜萬里來安西弘揚佛法，他們還要跟這些出家人收稅，實在是有些說不過去。

“自然是要