野史殘本，但是還是要對比考證大量的史料，涉及到方方面面，從中發現蛛絲馬跡，再經過邏輯推理，是很複雜很傷神很費時間的一件事情。

要是輕易就能推斷出線索，那這個秘密也就不會稱之為秘密了。

孟憲濤繼續說道：“京杭大運河最複雜的地勢是津門段。因為津門段運河兩側窪澱很多，而且這些個窪澱與運河以及其他河流都有河道相通，交錯密集如同蛛網。”

“我發現的野史殘本，記述了繪圖準備期，大量河道官員在津門段考察。其中有一名官員，負責考察其中一處窪澱。他在旁邊的小村裡，發現一個漁民家中堂屋的供桌上，供奉著一件綠中透白的類似印章的玉雕，上面雕刻了一條龍，下面是方形。”

這位官員大吃一驚，龍紐印章，那很可能是玉璽啊！雖然他也認不出是什麼玉，但是這玉質看起來也非同凡響。

他是個官員，問起話來，漁民自然知無不言。

這個小村，藉著河道窪澱的便利，河灘地上種莊稼蔬菜，同時村民大多也捕魚撈蝦貼補生活，所以，漁民也是農民。這漁民是個小夥子，父母早亡，兄弟外出謀生，尚未娶妻，這兩年正努力掙錢準備討媳婦呢！

他在河灘上種著菜地，平時也經常打魚。他說，有一次挖取淤泥準備施肥菜地，無意中在淤泥裡發現了這一件玉雕。

同時，淤泥中還發現了一副鯰魚骨架，光骨架就有兩米多，可想而知這鯰魚活著的時候有多大！

漁民識不得是什麼玉，但是覺得挺好看，又因為近水，敬奉龍王爺，而且同時還發現了大鯰魚的骨架，更是心潮澎湃。

鯰魚是淡水裡的獅子老虎，漁民覺得可能是這條鯰魚拼死也要護著這玉雕，玉雕上還有一條龍，就覺著這玉雕就應該是“龍王神像”。所以就在家中堂屋製作了固定的供桌，將這件玉雕供奉起來。

官員當然不和漁民是同等水平的見識，他見著玉雕的形狀就是一個印章，而且是龍紐，覺得應該是個玉璽。不過他也不能完全肯定，而且也認不出這玉璽是什麼玉種。

所以，這個官員就想先看看底部正面的印文。當然了，估摸著他肯定是想帶走的，看印文只是第一步。

結果漁民卻說，龍王爺已經歸位，不能擅動，不然將會引來大災禍。

“官員便嚇唬漁民，龍是皇帝專用，必須充公，不治他的罪就不錯了！其實，根據描述，這件玉雕上的龍，和清代流行的龍是有區別的，身形雖然基本也是龍形，但更像獸體，而且是三爪。

聽到這裡，唐易又是點點頭。在清代，民間是可以用帶龍的玉雕的，只不過有限制，五爪龍是皇帝專用，四爪龍稱為“蟒”，王公貴族專用，至於三爪以下到沒有爪，民間可以用。這個不僅有明確記載，從流傳下來的玉雕上也能印證。

所以，這漁民家裡供奉一件三爪龍玉雕，根本沒什麼問題。

而且，根據孟憲濤的描述，三爪龍，又類似獸體，倒很像是戰國時期玉雕上的龍形。這也讓唐易想起，“摛藻為春”玉璽，雖然是五爪龍，有清代風格，但是不少部位卻也帶有戰國風格，這很可能是一種變相的模仿。

官員說完，並沒有立即動手，而是觀察了一下漁民。

漁民立刻跪地求官員不要動那件玉雕，但眼神中，對龍王爺的崇敬更加強烈。

這官員比較老到，當時他是一個人進了人家家裡，他擔心如果強動，漁民是個身強力壯的棒小夥兒，萬一為了龍王爺捨命拼搶，傷了玉雕，那就得不償失了。於是便表面上退讓一步，說不動了，並問漁民玉雕底下正面有沒有刻制什麼文字。

漁民說，是有，不過看上去更像是符圖，這也是他認定是“龍王神像”的又一個原因。

官員當下寫了