：感官和心理的雙重忠誠），至此，神之定流能量之相在自願的被動中成為人性道德槓桿嚴重失衡的條件反射（腐化，推卸責任，淫虐等等）。神被褻瀆，而人性失衡卻信誓旦旦的向自己宣誓忠誠——逆子啊！為弒母之罪惡而舉杯暢飲呢：你是在沉醉、迷醉還是陶醉！重新整理！不忍卒睹。　。。

【黑】之十三

黑幕初代母職，母*子天性與後母殘忍天性（直覺實證）令得它在黑暗中做自我欣賞式自我藝術化之風雲變幻處理天性情緒演繹：聖母瑪利亞與巫婆幽靈魂做視覺立體感測試，在黑白兩色的世界中分享視覺被動變換的孩童樂遊戲，津津有味，樂此不疲。測試版，某月某日公開註冊。登陸，入門指導，集結在黑暗的頭等艙偷窺立體縱橫、莊嚴宣誓的歷史浮雕光掠影浸透好奇興奮以激發心靈感官純潔記憶的微弱抵抗——機長，我是絕對的坐…懷…不…舌乙！以我的黑甜夢鄉為證。搖籃曲、童謠；委婉動聽、五音不全；歌劇演唱家、京劇藝術家、超快女生——玄明令的五線譜，公然在音符的陰影裡狐假虎威。黑母要被邪正的角色蹂躪的幾近失去做一個教育家的政治耐性了。

所有偉大的秉性都是具備傳奇色彩的：正義是如此，邪惡亦是這般。邪惡、妖魔、黑幕、黑母，無論人類道德（整體道德）抑或是文字道德（今天，已是我們道德價值觀念的主體表達方式：個體道德），不管我們（精神靈魂層面：迄今為止，我還沒有確切的證據來證明我們的肉體作為個體標榜是否有自己的道德價值觀念——按理說，萬物有自己的道德價值觀，作為萬物之一特類，我們的肉體也理所當然應該有自己的道德價值觀念方為信服之說。但是，道德價值觀念作為我們精神靈魂的無形產物，似乎使得我們肉體的道德價值觀念被優勝劣汰了，至少從沒上過檯面：也只能用唯相來最終調和叻。法神的相互印證可令人——靈肉統合——作為統體來享受一統的道德價值觀念）如何定位它們的道德價值，揚棄其價值內涵，都不能完全令任何一方消失或被消滅：雖然它們只是侷限於人性的範疇之內，但同樣依據唯相的秩序法則生存，只是我們需要應用恆衡的度量來合適它們各自應被約束的臨界雷池和限度範圍——可參照前述信仰道德之內容。大家沒看錯，邪惡同樣具備偉大的秉性（從腐化腐蝕的角度講，它的優勢遠大於正義：到目前為止，似乎還沒聽某人說過正義已偉大絕倫到足以將我們腐化腐蝕到某種絕無僅有或神聖的地步），這也是其可與正義抗衡和周旋的信用資格。是的，任何時候我們都不能輕視我們的敵人（我們在與邪惡抗爭：正義，你在做什麼？你在哪裡？偉大正義的傳奇，在伊斯坦布林的東羅馬帝國遺蹟上流連往返呢！渴望和期盼的迷茫，邪惡已猖獗到幾近令我們不敢奢望正義，而所有帝國的衰落場景都已成為學家們的遊玩聖地叻——取個靜謐的角度攝張主人公沉痛思辯優雅狀之勢的背景，好給一篇不痛不癢的相關文章做個點綴），尤其是我們精神和靈魂的敵人，它們的傳奇性就表現在它們在與正義的抗衡和周旋過程中會有足以令之驕傲的勝利成果和控制能量。追溯記憶，自有人類歷史以來，這種若永恆必毀滅的現象似乎在反覆迴圈的基礎上已經具備隨時可腐蝕正義的能力和能量，並且隨時在一代緊跟一代人類身上情愫它的魅力，甚至已達到了異性絕對相吸的地步（若有一日，邪惡熱衷同性戀，我們到可暗自欣慰下：不戰而滅其之存乃上上策）。它對正義染指之深之甚甚至有時會令我們迷惑於文字概念和心理定義在對道德價值觀念的定位上是否陷入了概念內涵的沼澤氣泡之中。而偉大稟性的傳奇色彩則置身事外，到是以先驗的超道德性煢煢孑立於傲然之周，任你應用佛教教義隨意點化而巋然不動。

假如有一日人性道德價值的偉大傳奇本身進化到唯相秩序法則運動規律的程度時，那唯相秩序和我們的進化將