私，有義就有利。這俱是人性的自然，是人性的不同側面，你能想象一個只有公心而無私念，或一個只講公義而不言私利的人嗎？”

任天翔點點頭：“你是想說墨家之義與千門之利，其實都是人的一種自然本性，無所謂高低貴賤或融入優劣之分？”

司馬承禎對任天翔讚許地點了點頭。繼續問道：“孟子認為人性本善，荀子認為人性本惡，你認為他們誰更接近自然和真實？”

任天翔想了想，沉吟道：“善惡只是人們的一種粗略劃分，每一個人都有各自不同的標準，所以我認為孟子和荀子的話都有失偏頗，其實人性無分善惡，都是本性的不同表現。”

司馬承禎扼腕嘆道：“你能超越善惡看待人性，難道就不能超越善惡看待義與利或公與私？捨身求義是墨者的追求，鑽營逐利是人的本能，以老子暑期自然的觀點來看，你能說他們究竟孰高孰低嗎？”

任天翔答不上來，他第一次感覺司馬承禎的話，像重錘一樣砸破了他曾經堅信不疑的信念。這個世界既然有白天，自然就有黑夜，有一心為公的墨者，就一定會有轉謀私利的千門。它們是銅板的不同側面，誰也離不開誰，也就無所謂誰高尚誰卑劣。

“你是想說義門與千門，其實並沒有什麼高低之別？我身為司馬世家一員，理應為家族利益做事？”任天翔淡淡問，“你要我放下心中之義，追求個人最大的利益？”

司馬承禎沒有直接回答，卻微微嘆道：“看來瑜兒已經將你的身世告訴了你，你現在已經知道自己出身的來歷，難道不該為祖先的夢想奮鬥，卻要執迷於做個不相干的墨者？”

任天翔想了想，淡淡道：“有些思想和信念，完全可以超越血脈而傳承。義與利之爭就算是人的本性之爭，無分善惡，我也沒有完全的理由為了個不切實際的夢想，將自己的一生乃至所有的親人和朋友的命運，押在一個虛無縹緲的幻想上，妄圖逆天而行。”

“這不是虛無縹緲的幻想，而是有可能實現的願望。”司馬承禎站起身來，拉開了牆上一面幔帳，露出了牆上掛著的一面巨大的地圖。任天翔仔細一看，竟是大唐帝國所有州縣的詳細地圖。見多識廣如任天翔，也還是第一次見到如此詳盡的全國地圖。就見司馬承禎臉上泛起一種肅穆的光芒，繼續道：“你以為史思明一死，叛亂就將很快平息，天下終將大定？”

任天翔反問道：“難道史朝義還要翻天之力？”

司馬承禎緩緩指向地圖，微微笑道：“史朝義沒有，但是他們有。”

任天翔順著他所指望去，就見他指向了范陽、平盧、河間、溯方等州府，就聽司馬承禎解釋道：“安祿山和史思明挑起的這場戰亂雖然即將平息，但是更多的節度使在這場戰亂中成長起來，他們既有平叛的功臣，也有反正的叛將。他們手握兵、政、人事和稅賦大權，其治所儼然是一個個獨立的王國，大唐朝廷對他們的控制力越來越弱。大唐消滅了一個安祿山，全國卻出現了更多的安祿山，大唐遲早會在這些割據勢力的膨脹之下分崩離析，即使以李泌之才、郭子儀之能也無法阻止。”

任天翔見地圖上不僅標出了李歸仁、田承嗣等叛將的位置，還標出了僕固懷恩、王思禮等唐將的治所，他不解道：“既然史朝義無力迴天，難道李歸仁、田承嗣這些叛將不會被消滅？你又憑什麼斷定這些大唐節度使會割據一方，最終脫離朝廷？”

司馬承禎淡淡道：“憑人性。人性本私，這是符合自然規律的普遍現象，像墨者這種以義為先的品德，是人性的特殊表現，不是人性的主流。從最普遍的人性出發，我可以斷定大部分節度使都是以個人私利為先，他們不會不知道兔死狗亨的道理，所以在佔盡上風之後，他們不會對李歸仁、田承嗣等叛將趕盡殺絕。朝廷多年平叛，國庫早已空虛，從