股氣的作用，並非有鬼神的幫助。”

帝堯聽了詫異道：“氣的作用，能夠如此嗎？如何才能夠用這股氣呢？”巫咸道：“天地之中，不過水、陸、氣三種東西，這三種東西，都是與天地俱來的。水與陸沉而在下，人的目力能夠看見，所以用水用陸，都叫作形而下之學。大氣浮而在上，人的目力所不能看見，所以使用大氣，叫作形而上之學。

但是大氣雖則無形，可是的的確確有這項物質，大而言之，就是風，風的鼓盪起來，能夠折大木，摧大屋，各種物件都為之飄動，假使不是的確有一種物質，哪裡能夠推動萬物呢？但是它那種物質，卻是極細極細，無論什麼地方，它都能夠鑽進去，躲在它裡面，所以水中有氣。陸地之中亦有氣。人的身體之中亦有氣，動物之中有氣，草木之中亦有氣，總而言之，不管它是軟的、硬的、疏的、密的統統都有大氣包含在裡面。既然有大氣包含在裡面，那麼用外面的大氣一引，使它裡面的大氣往外一託，那個釘頭、箭鏃自然會出來了，這就是用氣的一種方法。至於如何才能夠用這股大氣，說起來亦不甚煩難，不但人能夠做到，就是動物亦有能夠做的。譬如一種溪鶒鳥，一名啄木鳥，是個微小的動物，它的巢在樹｜穴之中，假使用木撅將它的樹｜穴塞住，它就用嘴在地上左右亂畫，如畫符一般，不到多少時候，那個木撅自然會拔出了。又譬如鸛鳥、鴆鳥，都是一種小動物，都是喜歡吃蛇的，假使它們遇到一條蛇，躲在大石或大木之下，不能吃到的時候，它們就用一種方法，將兩隻腳按著規矩進退左右的踏步起來，那塊大石自然會得翻轉過來，那株大木也自然會得傾倒，它們就可以吃到了。從這種地方看起來，動物尚且能夠如此，何況於人呢！人為萬物之靈，依小巫的愚見，從前的人大概無人不知道這個法術，不過人的智慧和能力太發達了，如同一塊木撅塞住，只須用手一拔，自能拔出；一塊大石壓住，一株大木阻住，只須一人手扳，或數人一扛，自能翻開傾倒，直捷敏速，何必畫符踏步，麻煩費事？這個法術，儘管不用，久而久之，自然消滅，自然失傳。現在看起來，人反不如動物了。不但不如動物，倒反要學動物了。即如小巫剛才那個拔釘去鏃的方法，就是從啄木鳥的畫符，鸛鳥、鴆鳥的踏步學來的。”

帝堯忙問道：“如何學法？”巫咸道：“學啄木鳥畫符之法，用灰鋪在樹底下，再用木撅塞其｜穴口，啄木鳥用嘴畫符，畫過的地方，灰上必定有跡，那麼就有模型可尋，依樣可畫了。

至於學踏步之法，等那鸛鳥育雛的時候，緣木而上，用一根篾絙縛住它的巢，鸛鳥看見了，必定要走到地上來作法踏步，去解放那篾絙，預先在地上鋪滿了沙，將它的足跡印在上面，也就可以模仿了。”眾人聽了，無不稱奇，都說踏步畫符，何以能鼓動大氣，真是不可思議之事。至於啄木鳥、鸛鳥、鴆鳥等又從何處學到這個方法，想來真是天性之本能了。”

帝堯又問道：“朕聞擅長這種方術的人，男子叫作覡，女子叫作巫。現在汝明明是男子，何以亦稱為巫？甚不可解。”

巫咸道：“巫這個字，是普通稱呼，所以男子亦可以叫作巫。

但是女子卻不能叫作覡，因為男子陽效能變，而女子陰性不能變的原故。”

帝堯又問道：“登葆山那邊風景如何？”巫咸道：“那邊風景雖不及豐沮玉門山，但亦甚好，而且靈藥亦甚多，可以服食。不過有一項缺點，就是多蛇，尋常人不敢前往。小巫有法術，可以制蛇，所以尚不怕。尋常無事，總以弄蛇為戲，左手操青蛇，右手操赤蛇，許多弟子學小巫的樣，亦是如此，所以左右的人，因小巫等的形態服式，與別人不同，就將小巫等所住之地，叫作巫咸國，這亦是甚可笑的。”帝堯道：“汝弟子共有幾人？來此何事？”巫咸道：“小徒共有十餘人，現在分散各州，專