生一隻鳥兒，以彰天報。有些說，伯益之妻夏日裸臥庭中，受了什麼邪魔的交感，所以生此怪物。有些說，伯益終日在哪裡研究鳥獸的情形，用心太專，那受胎之始，必定是神經上受了特別的感觸，所以有如此之結果。外面議論既多，伯益夫婦聽了，自然更加難過，幾次要想將這怪物處死，但是終於不忍。又因那怪物雖多是鳥形，但他的頭與面頗帶人形，且啼哭之聲亦與小兒無異，因此更躊躇不決。

後來帝舜知道了，便和伯益說道：‘聯聞古時有人產生一鶴，以為不祥，投之於水。他的叔父說道：“間世之人，其生必異，豈可鹵莽就拋棄了他？’趕快跑去救起。只見那隻鶴羽毛蛻落，已變成一小兒，但是身上還有長毛盈尺，經月乃落。

照此看來，或者這小兒也是間世之人，將來羽毛脫落，仍能返人本體，亦未可知。就使終於如此，亦是汝等骨血，何妨撫養他呢！”

伯益夫婦聽了帝舜的話，果然養他起來，給他取了一個名字，叫作大廉，號孟虧。三年之後，羽毛豐滿，能夠高飛，言語性情與人無異，不過他的起居飲食與人不同就是了。伯益夫婦給他在室中構一個巢，又架幾根橫木，以為他棲止之所。但是這孟虧通常總是翱翔空中，或在茂林之間，與眾禽鳥為伍，深知各禽鳥之性情，嘗和他父親說道：“鳥獸亦是天生萬物之一。自人眼看起來，像煞人貴而鳥獸賤，自天眼看起來，與人一律平等，並無歧異。人拿了鳥獸之肉來充庖廚，亦出於不得已，所謂弱之肉，強之食。就是鳥類之中，鷹鸇逐鳥雀，亦不能免。鳥類對於人亦何敢抱怨？但若是用種種殘酷的方法去宰割它，或者食其幼稚，或者覆其窩巢，或者絕其種類，那麼鳥獸要怨忿了。莫說鳥獸無知，它亦自愛其生命，能救它之命，它亦能知報答。無故戕害它的命，它亦有修怨之心，不過不能人言罷了。所以王者恩及禽獸，則鳥獸魚鱉鹹若氣類相感，是一定的道理。至於畜養之法，有兩句話可以賅括，所謂先則盡其性，後則順其性而已。伯益之恥，本在於調馴鳥獸，得到孟虧之助力，自然格外精明，因此就將鳥類的一部叫孟虧去管理。

後來帝舜知道了，就叫他亦做一個虞官，以幫助伯益。直到夏朝，伯益早經去世，他仍在那裡做虞官，號稱鳥俗氏。後來，因為夏代德衰，民間漸漸食卵，孟虧乃率領無數鳥類翩然而去，不知所之，更不知其所終。這是後話不提。

且說大頻國君見了孟虧，不勝詫異之時，伯益就將他的歷史述了一遍。大頻國君尤其奇異，略略與孟虧問答幾句，便再問伯益道：“盂虧吃的食物和人同否？”伯益道：“他與鳳凰最相好，而嗜好不同。鳳凰非竹實不食，盈虧非本實不食，人間煙火更不必說了。”大頻國君又各處遊玩一會，方才已到客館。帝舜重加賞賜。過了多日，告辭而去。又過幾日，忽報仲堪死了，帝舜非常震悼，追念其平日之功，除優加恤外，並特賜以諡曰肅。

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第一百五十回 息慎氏進貢　大頻國來朝

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第一百五十一回 封義均命禹攝位　復九州玄都來朝

大頻國君來朝之後，又茌苒數年，帝舜這時年已八十餘歲了。自在閩山與彭武、彭夷研究飛昇之術。又得元秀真人之指示，勤加修練，於仙道已有根基，因此頗有衝舉之志。但因尚有兩項心事辦理未了，不免躊躇。

第一項是傳禹之事。已經確定了，而兒子義均未曾安置妥貼，終必為礙。但是何以不早為安置呢？原來帝舜雖有子九人，而娥皇卻無所出，都是女英及三妃登比氏所出的。女英所出的長子義均，自幼即歸娥皇撫養，娥皇非常鍾愛。因為鍾愛的原故，凡事不免姑息，因此義均不好學業，專喜歡歌舞。到得後來，習慣養成，而他的天資又笨，就是教導也教導不好。俗語有一句