元帥律背得滾瓜爛熟，而是當年劉承宗要刪師巫邪術罪的時候，專門召集諸將商議過這事兒。

羅汝才把這事兒報到鳳翔府，就是耍了個小心眼兒，既不違背軍法，也不需要擔責任。

不過即便如此，鳳翔府各地仍頻頻出現大股蝗蟲過境，所以羅汝才、楊承祖、李萬慶這仨人壓力很大，一邊要防備著地主團練，收到訊息就要發兵剿滅，剿完了還得在駐守信地召集百姓撲殺蝗蟲。

守城的方略萬變不離其宗，但至少這座城前兩年剛經過修繕，人心、兵員、銃炮、彈藥、糧草、器械，都有。

俗話說知己知彼，師襄認為自己掌握攻城知識並不會比其他將領多，而面前的劉承宗，則是這個時代首屈一指的攻城指揮官，整個西北在他面前就沒有雄關堅城。

那邊有個傳教士，被民眾拿著大明律舉報到羅汝才那，罪名是犯了師巫邪術罪。

一個師巫邪術罪砸下來，王自用那個三劫營有一個算一個肯定都得斬了，還能把西番、蒙古二旅的高階軍官幹掉一半，兩個旅的軍隊直接成建制發往天山衛，正好流放三千里，沒一個冤枉的。

咱元帥府正經人少啊！

老百姓也好、當兵的也罷，信個彌勒佛、傳個白蓮教、擺個壇城做個法、燒香當吃飯、符水做飲料，這些詭異行為就算不是常規操作，也屬於見怪不怪了。

對於這事兒，劉承宗本來都不想搭理。

只是後來在官軍手上吃了大虧，差點被艾穆宰了，在生死存亡的威脅面前，才跟劉承宗合營，受了軍法約束，走上正規軍化的道路。

劉獅子造反起家，秀才流寇化、流民軍事化、流賊北虜化、士紳坐寇化、官軍流賊化、甚至還有王自用這種通三教吃黑白的，咱什麼牛鬼蛇神沒見過？

起兵的地主團練頭子未必都是信了西洋教，但信了西洋教的一定會起兵。

劉獅子也沒辦法，留著這則條文，能影響整個大元帥律的公信力；刪了這則條文，也無非只是擔心民間結社的那些會道門。

只是李嘉彥畢竟新降不久，這又是向他詢問的第一個問題，這才在馬上寫了封回信，讓人帶給李嘉彥，叫他問那傳教士兩個問題。

因為關中信了西洋教、學到些真東西計程車人，基本上都是有一定社會地位和財富計程車紳，並且對軍事、技術感興趣，這批人跟起兵襲擊元帥府的明廷地方團練頭目基本重合。

羅汝才掃清信地活動的團練之後，每天都帶著軍民累呼呼的在整個寶雞轄境滅蝗蟲。

第一個，會不會鑄炮。

而就在這少量戰例當中，守軍火炮比攻城軍隊強，就更罕見了。

說來好笑，劉承宗起兵以來也有七年之久，在這七年裡，縱橫關隴橫掃雍涼，這座乾州城，還是他第一次見到防守完備的城池。

一般都是明軍的火炮比敵軍強，在戰場上形成完全壓制的局面，就比如萬曆援朝時的平壤之役打鬼子，初六圍城、初八進攻，當日拿下平壤城，小西行長部一天減員一萬一千三百。

可軍法畢竟不是魔法，不可能讓殺人如麻的羅汝才立地成佛，至多戴上一層鐐銬罷了。

凡師巫假降邪神，書符、咒水、扶鸞、禱聖，自號端公、太保、師婆，及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、百雲宗等會，一應左道亂正之術，或隱藏圖象、燒香聚眾、夜聚曉散、佯修善事、煽惑人民。

今年蝗蟲又來了，百姓找他要說法，他說是人們忘了他的教訓，心意不誠，遭到天主的懲罰，所以蝗災又回來了。

因為元帥府諸將如今都對所謂西儒都沒好感，這幫人在幫地方團練和明廷守軍造槍鑄炮。

世襲軍官出身的師襄，對攻城的瞭解比楊國棟這些老兵多得多，如果讓他說，他