如果是普通的棋手，甚至於一些不精通青史一道，初入國士的執棋者無法看明白此時場中的情況。 那麼對於諸葛一而言，已經徹底明白到底發生了什麼。 此時他看到的這個輪椅諸葛亮與其說是一處歷史片段，倒不如說是無數傳頌的總和。 他是真實的歷史，也是虛幻的寄託。 簡單來說輪椅諸葛是整片諸葛亮勘定歷史中最大的集合體，真實且虛幻，而貫穿這一切的那股力量，諸葛一若猜得沒錯，那應該就是聖之力。 所以他既可以在青年，也可以在壯年，甚至可以出現在只有改命之後才能進入的暮年戰場。 只不過在青年戰場，興復諸葛亮所作所為正是這位歷史傳頌中諸葛亮的模樣，在那個戰場，這輪椅諸葛亮就是興復諸葛亮。 兩者本為一體，所以在青年戰場，根本不需要諸葛一過多的投入，那青年的興復諸葛就迅速取得了勝利。 至於壯年戰場，興復諸葛總體而言確實和輪椅諸葛有一定相似之處，兩者總體相合。 只不過一個是成功在望，一個是功敗垂成。 但在最後的結果之前，兩者的目的是一致的，故而輪椅諸葛在興復諸葛最後關頭，推了一手。 到這裡為止，興復和輪椅兩個諸葛亮都還算處於蜜月期，這也是諸葛一為何沒有感受到半點敵意的原因。 因為其本身就沒有敵意，輪椅諸葛並不是一個主觀歷史片段，他沒有強烈的自我求存的意識。 故而也就不在乎，你勘定成功與否。 這是他和其他歷史片段中出現的諸葛亮最大的區別。 在暮年戰場中，無論是興復諸葛還是其他幾個型別的諸葛，從本質上則已經徹底偏離了輪椅諸葛的歷史軌跡。 所以對他而言全部都是敵人，或者說全部都是錯誤的選擇。 他不能讓興復諸葛贏，也不會讓蜀帝諸葛勝，他從始至終的目的就是埋葬所有異端，所有不應該存在的可能。 因為構成這一股聖之力的源泉，並非什麼一統天下，也不是權傾朝野，更不是著書立史，甚至不是諸葛一所行的興復漢室。 而是千古以來的傳頌追悼，甚至無數棋手在其他對弈中崇敬。 這就是諸葛亮在天幕中所呈現最強大的狀態。 面對這樣的諸葛亮，縱然是諸葛一也是無能為力，他現在能做的已經不是勝利，不是勘定成功。 而是，在這汪洋青史中的轟擊中，保留他興復之史。 他確信這興復諸葛亮的品格以及種種，絕不弱於歷史上的諸葛，他缺的是傳頌，是後續蒼生的認可。 在這一點上，諸葛一明白僅憑他現在根本無法完成。 也許只有透過不斷地對弈，讓興復諸葛亮的形象深入所有人的心中，然後形成諸如那豐臣信長一般虔誠的追隨者。 讓他的道不斷昇華，屆時他再度入這諸葛歷史之際，就是勘定之時。 至於現在，諸葛一要做的就是留下火種。 說時遲那時快，僅僅片刻工夫，諸葛一已經放棄了所有其他念想，所有棋魂力和道境精神力全部湧入最後的興復竹簡之上。 逐漸之上一個碩大的【漢】熠熠生輝，然後在這漢字之下，同樣出現了諸葛亮的一生。 只不過這一生，沒有遺憾，有的是再造大漢，名垂青史。 諸葛一的興復竹簡，面對宛如洪流一般的諸葛青史根本不是一個體量，但此時的竹簡雖如一葉扁舟，可卻死死扛著。 一聲又一聲“悠悠蒼天，何薄於我？”的嘆息宛如一柄柄尖刀想要鑿穿那興復竹簡。 可同時在竹簡之上，【興復漢室，還於舊都】的八個血色文字不斷浮現，然後化作一道道防禦，保證這興復竹簡的存活。 這八個文字，在諸葛青史中也反覆出現，可那是期望，而在興復竹簡之內，這是事實！ 在歷史上興復是虛幻，遺憾是真實；可在興復竹簡之內，再造大漢為真，蒼天命運為假。 真實和虛幻在此時瘋狂對撞，真與假誰又能分辨？ 終於，諸葛一的棋魂力和精神力雙雙達到了極致，他一咬牙，將自己的所有興復道境作為憑藉，強行推動興復竹簡朝著中央而去。 這是他最後的一擊，宛如螳臂當車，蚍蜉撼樹。 可就是這一下，興復竹簡終究在歷史勘定戰場破滅之前