自已覺悟。僧人能自覺但不能讓他人覺悟。菩薩雖普度眾生，但未達究竟。只有佛自覺覺他覺行圓滿，徹底解決了生死問題。&rdo;

&ldo;佛教如何來普度眾生呢？&rdo;

&ldo;佛教的基本理論是四聖諦，苦、集、滅、道。佛總結人生有生老病死等八大苦，苦海無邊，即使有點樂趣也是短暫的，下一輩子你就可能很苦。集就是推究苦的原因。貪、嗔、痴等無明，尤其貪慾是諸苦根本。人有這無明三毒，靈魂出生或為人或為畜生，死後或為鬼或入地域，都要經受無數苦難而又流轉不息。滅就是死亡，稱為涅槃。是人生苦難的解脫。但是若不懂道，死了做鬼又輪迴過來，繼續受苦。道就是達到涅槃的正確辦法。

人生就象舞臺，人的靈魂到舞臺上來，都會進入冥冥中早已給你安排好的一個演員的軀殼。既然進了軀殼，那麼你就只能安心演好這個腳色。演小兵的不要去想當皇帝。如果真能做到這一點，人死後就不再參加輪迴，靈魂永生。用一句話概括，就是要人們接受客觀現實的安排。&rdo;

&ldo;所以馬克思主義認為佛教麻醉人的思想，使民眾不思改革，不想反抗。&rdo;

&ldo;是啊。可是佛沒有錯。人與人勾心鬥角，爾虞我詐的現象永遠不會斷絕。你參加鬥或不參加鬥都於事無補。你看大至猴群小至蟻穴，內部等級何其森嚴。一切動物本性均是如此。所以喬治？奧威爾《動物莊園》2一書也不是純屬瞎編，真正的民主是不存在的，三民主義永遠實現不了。&rdo;

&ldo;又回到你那個悲觀論上去了。&rdo;

兩人一路說著，一個半鐘頭後到達華嚴寺。

華嚴寺位於西那羅延山半腰。停車場到華嚴寺要爬一段很長的山路。山腳下是觀音廣場，廣場上立有高僧法顯登陸上岸塑像和東海觀音立像。

觀音廣場通往華嚴寺的這道山門，稱&ldo;華藏世界門&rdo;，山門上雕刻著佛、菩薩、飛天和金剛力士等雕像，神聖壯觀。山門的頂部是鍛銅鑄就的巨大蓮花，花瓣展向八方，而且每個花瓣上都有一尊打著不同手勢的佛像，生動地體現了&ldo;一花一世界，一葉一如來&rdo;的思想。山門中部為十大菩薩。山門居中的是佛祖釋迦牟尼，下方左、右分別是文殊和普賢兩位菩薩，他們合稱為&ldo;華嚴三聖&rdo;。

走過山門，拾級而上，石階上雕刻朵朵蓮花，石階旁不時有佛教雕塑。來到一座騎大象的普賢菩薩塑像旁。

談方玉：&ldo;華嚴寺，望文生義以為是華嚴宗。不料卻是禪宗。&rdo;

石玲：&ldo;介紹上不是說臨濟宗嗎？&rdo;

&ldo;臨濟宗是禪宗的一個分支。&rdo;

&ldo;華嚴宗和禪宗有什麼區別？&rdo;

&ldo;都是佛教在中國的派別。不管什麼宗，宗旨都是指導人們如何平靜看待眼前事實，安然走向死亡。他們的世界觀就是一個&l;空&r;字。客觀世界的萬物統稱為&l;色&r;，這色是不真實的，隨時都會變化的，是你腦子中產生的假象。

華嚴宗是根據《華嚴經》闡述基本教義，主張事事無礙，萬物融通，不要與人爭鬥，不要固執一邊。

禪宗是天竺人達磨祖師所創，他教人首先要安心，像牆壁那樣堅定不移。其次是逢苦不憂，得樂不喜，有求皆苦，無心而行。他的傳人在佛教的色空觀基礎上又吸取中國玄學的思想，&l;緘口於是非之場，融心於色空之境&r;。

有一個廣為流傳的故事，禪宗五祖弘忍選擇法嗣，讓弟子各述心得。他的上座弟子神秀對本教教義的理解是&l;身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭