莊夢周曾經問過丁齊一個問題，方外世界是否等同於傳說中的仙家洞天。丁齊略做推衍便給了一個答案：不是！

這場討論發生在方外聯盟成立當天的晚宴上，葉宗清先介紹了方外世界門戶的四種狀態，而莊夢周問：“會不會有第五種狀態？”

他還有一番解釋，就是開啟的狀態。這種狀態不是暫時的，而是長期並穩定的，需要有人動用控界之寶施法，門戶就是一直開啟的，任誰都可以自行出入，等到不想開啟的時候，再把它關上。

田仲絡又插了一句話：“這應該是神話傳說中的仙家洞天吧？像蜀山那種！我們所擁有的天地秘境門戶，達不到您說的那第五種狀態。”

丁齊皺著眉頭愣了那麼一瞬間，突破大成修為後，他第一次不惜消耗壽元動用了推演神通，然後對莊夢周說：“這第五種狀態，的確做不到，至少我們所知的方外世界是做不到的。”

丁齊身為大成修士自不會胡說八道，仙家洞天他也沒見過，但可以根據傳說或各種文學作品中的描述去推斷，它們與方外世界的確是兩事。

這首先就涉及到一個定義的問題了，因為仙家洞天本就是傳說，假如就將之定義為方外世界這樣的情況，那麼兩者之間當然沒有區別。可是按照莊先生的解釋，仙家洞天的門戶可以在某段時間內保持開啟，任誰都能自如往來，那麼兩者就不是一事。

因為丁齊已知的方外世界根本做不到這一點，或者換一種說法，傳說中的那些仙家洞天，並不具備方外世界所共有的特點。

丁齊接觸過的方外世界，像小境湖、大小赤山、響水峰，其中景象可能與傳說中的仙家洞天並無太大區別。但是像琴高臺世界，就有明顯的不同了，在外面的一天，居然相當於裡面的兩個月。

比之神話傳說，勉強還可以找到一些對照的記載，比如述異記中的“觀棋爛柯”的故事。據說晉代有個樵夫名叫王質，在深山中遇到幾位童子下棋唱歌，他就在旁邊站了一會兒，手裡的斧子就已經朽壞了，等到下山之後，發現世事已經過去了很多年。

而對於琴高臺世界，情況倒過來了，假如有人從裡面出來待幾個月，再去的話，那裡面已過去了很多年。如此說來，對琴高臺而言，外面的世界倒更像是傳說中的仙家洞天。

琴高臺世界還好說，它的奇異之處畢竟還能與某些神話傳說相對照，可禽獸國就完全不同了，人進去之後便會化身為各種禽獸。這就是完全不同的另一種規則、另一個世界。最重要的是，方外世界的門戶不可能真正的敞開。

比如琴高臺世界，假如與外面的世界敞開聯通的話，那麼時間該怎麼算？再比如說禽獸國，也不可能與世界真正的聯通，否則規則怎麼算？方外聯盟成立後，丁齊已能確認並總結目前已知的方外世界都具備的某些共同的特點

第一，普通人發現不了它的存在。如果你發現不了它，它就相當於不存在。，

第二，進入方外世界再出來，便不能保留記憶。

第三，假如意識到自己進入了另一個世界，想到能否將東西帶進去，便不能將外面東西帶進去。

第四，幾乎每個方外世界都有控界之寶的存在，這是人們掌控與傳承各個世界的關鍵。

第五，裡面的東西帶不出來。

其實每次出入方外世界的門戶，都宛如一場穿越。根據種種痕跡判斷，這些方外世界明顯區別於傳說中的仙家洞天，那就更令人疑惑了。丁齊所創的方外秘法，層層境界都是根據這些特點進行針對性的破解，就像解開一道道謎題，不知還有多少道謎題在等著他。

丁齊當初能創出方外秘法，首先利益於他獨特的天賦以及他所受的專業訓練，其次是參照與借鑑了江湖八大門秘術。

如今