理解，而是請來了一個年輕人，讓他講述其家學中側重於夷夏之防的內容。

「這位是聖人的第六十五世嫡孫，我大明前任世襲翰林院五經博士貞運公之孫，我大明下一任的世襲翰林院五經博士孔君衍楨。」

孔衍楨不過十七歲，對於儒家思想的理解能有多深實在很難說，至少陳文為了此番特別和他討論時總覺得似乎還不如孫鈺、周敬亭這樣早已無意科舉計程車人，更不要去和錢謙益、黃宗羲那樣的大儒去比擬。

然而，一個聖人嫡孫的身份，卻著實將在場的會員和預備會員唬了個不輕。至少在他們看來，儒家的學說就是人家老祖宗折騰出來的，理解自然跟普通人不大相同，總得有些「家傳」的絕學不是。

事實上，陳文也沒有讓孔衍楨講太多，只是發表了一些孔家家學中對於孔子讚頌管仲的那段「微管子，吾其被髮左衽矣」的理解，隨後他便接著這個話題講了講管仲輔佐齊桓公尊王攘夷的一些故事，諸如老馬識途之類的典故也很是吸引了軍官們的注意力。

儒家思想中關於夷夏之防的理論很多，不只是春秋戰國時的儒家，後世的儒家由於面對遊牧民族的侵擾，關於夷夏之防衍生出的理論和思想更是浩如煙海。陳文不打算一口氣灌個胖子，填鴨式的教育也不利於會員們的理解，每次會議講解一些，再由他們自行理解和討論，從而加深印象，對于思想的鞏固和會社的建設也是大為有利的。

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