由於下午的武器商品交易會，中午的歡迎宴上陳文沒有備太多酒水，只是即便如此，當下午的武器商品交易會開始時，還是把這些明軍將領嚇出了一身的冷汗。

酒雖未足飯已飽，休息了片刻陳文便帶著這些明軍將領來到了武庫，此間準備出售的武器、裝具已經在空地上擺放整齊，而布匹和奢侈品則擺放在桌子上，任由這些明軍將領選購。

這個時代的軍隊在武器裝備選擇上遵循這「兵貴雜」的理念，這個理論是戚繼光提出來的，他的鴛鴦陣以及此後的多兵種聯合作戰的各營也遵循著這個理論，為的乃是能夠應對戰場的變化。這種理論用在強調互相配合的鴛鴦陣極為可行，戚繼光憑藉著這些在嘉靖、隆慶、萬曆三朝花式吊打倭寇和蒙古人。

可是用在這個時代明清兩軍普遍使用的戰陣，對於武將的能力、下級軍官的反應和士兵的素質就顯得要求過高了。所以這個時代的軍隊一般都會以長槍和刀盾兵作為主力，輔以使用其他兵器計程車兵作為協助，以求達到殊途同歸的效果。

由於提標營依舊遵循著這種理論，是故被明軍繳獲的兵器誇張一點兒的話，可以說是刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，钂棍槊棒，鞭鐧錘抓，柺子流星，什麼帶尖兒，帶刺兒的，帶稜的，帶刃的，帶絨繩的，帶鎖鏈兒的，帶倒齒鉤的，帶峨嵋刺兒的，十八般兵刃，樣樣皆有。

對於其中的那些比較個性十足的武器，不明覺厲的陳文直接將它們定義為《封神演義》、《隋唐演義》等這個時代坊間盛行的話本中，士兵用來spaly的需要，誰讓他也弄不明白這些在戰陣中有什麼用呢？

武器商品交易會還在進行，陳文便找了個理由離開了此地——同為明軍的盟友，面對面的殺價實在不合適，所以他讓顧守禮來辦理此事，而他則等到時間差不多了再出來博取一些好感，以及應付一些比較難纏的客戶。

很快，一個明軍的將領便選購完了他所需要的長槍和刀盾，至於其他的兵器暫時還沒有想法，當然也是由於囊中羞澀的緣故，只好選擇這些。只是當他準備去談價時，看著正在擺弄算盤的顧守禮，登時便滿頭是汗。

陳文知道不方便麵對面的殺價，這個明軍將領也不傻，既然留下了隨軍主簿，那顯然是準備痛宰了。只是他的實力不強，也沒有多少銀錢，所以根本就沒準備購置多少，再加上這些出自提標營士兵的武器做工遠比他們土造的精良許多，也只得硬著頭皮挨宰了。

戰戰兢兢的走過去，本以為將是一場艱難的殺價之旅，誰知道顧守禮一張嘴卻是列出了可以用來交換這些武器裝具的表單。除去銀錢外，糧食、菜蔬、雞鴨鵝等禽類、豬牛羊馬驢騾等畜類全部可以用以交換，就連火銃和木炭、硝石、硫磺等用來製造火藥的材料也可以。

聽過之後，這明軍將領立刻信心倍增，銀錢他沒多少，為數不多的火銃他也不打算拿出來交換，可是其他卻有很多。在這個還沒有反人類概念的時代，這明軍將領覺得能夠多換到些好兵器，就算是自己和手下人每天少吃頓飯也是極其划算的。

掃聽了交換價格後，思量著多買應該可以多砍掉一些價錢，那明軍將領便信心滿滿的跑了回去，唯恐其他人將他先前猶豫不決是不是要買的東西搶走……

之所以如此，陳文主要還是出於應對這場大蘭山明軍的經濟危機的考慮。雖然已經有不少的百姓惦念著家中的田地，打算要回到四明山，但是陳文很清楚歷史上今年清軍在進攻舟山前對四明山再度進行了一次圍剿，他們此間回去幾乎是必死無疑。

眼見於此，陳文便說服了王江，以大蘭山老營的名義通知百姓，想要回去可以，只是要等到今年年底才行，因為清軍今年會圍攻舟山，四明山一帶並不安全。

只是這樣一來，經濟壓力就始終得不到緩解