經過了兩年的奮戰之後由量變開始轉向質變的開端。

不似對其前來沒有絲毫準備的陳忱，陳文很早就幻想過將呂留良招攬到手後交給其人負責工作。

今日一見呂留良，陳文便直接與其聊起了點評文章的方法。呂留良十歲時其三兄呂願良建澄社於崇德，東南士子千餘人，往來聚會，徵選詩文，評議朝政，其人深受影響。三年後他便以詩文入徵書社，為徵書社建立之人孫子度大加讚賞，視之為畏友。

點評文章對於呂留良來說乃是小技，陳文乾脆讓人找來了滿清於順治三年第一次科舉考試的幾篇文章，讓呂留良和陳忱當場點評一番。

「夷狄非我中國，焉能理解聖人教誨。科舉不過是沐猴而冠，為求打扮其身，利誘那些無恥之徒為虎作倀罷了。」

陳忱一語說盡，確實說到了點子上面，滿清的科舉本就是在利用儒家作為外衣將他們夷狄的身份包裹起來，同時也是藉助於儒家士人階級再熟悉不過的科舉考試來拉攏不堅定分子為其所用。只是那句「沐猴而冠」卻還是讓陳文有些不自然，誰讓他剛剛接受了侯爵的爵位呢。

陳忱乃是湖州有名的才子，否則也不會有資格進入不過四五十人的驚隱詩社，與顧炎武、歸莊等人為伍。此刻有此一語，無非是心頭怒起便顧不上言辭間容易被人誤會的地方，這與陳文早年見過的一些人很像，自然也不會為這點小事發作。

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